|
ضوء في اللغة العربية..!
بسم الله الرحمن الرحيم .. معلومات مُفيدة جدآ آستفدتُ وفهمت منها الكثير / ألفاظ اللغة العربية..(1) الصَّوْلَجَان الصَّوْلَجَان عَصاً يُعْطَف طرَفها يُضْرَب بها الكُرَة على الدَّوابِّ، فأَما العصا التي اعوجَّ طرَفاها خِلْقة في شجرتها، فهي مِحْجن؛ والصَّوْلَج والصَّوْلَجَان والصَّوْلجَانَة: العود المعوجُّ، فارسي معرَّب، الأَخيرة عن سيبويه، قال:والجمع صَوَالجَة، الهاء لمكان العُجمة؛ وقال الأَزهري: الصَّوْلَجان والصَّوْلَج والصُّلَّجة، كلها معرَّبة. وفي حديث القاسم بن مُخَيْمِرة: أَنه سُئل عن العُصْرةِ للمرأَة فقال:لا أَعلم رُخِّص فيها إلا للشيخ المَعْقُوفِ أَي الذي انْعَقَفَ من شدَّة الكِبَر فانْحنى واعْوجّ حتى صار كالعُقّافةِ، وهي الصَّوْلَجانُ. | | سُرادِق السُّرادِق:كل بيت من كُرْسُف فهو سُرادِق، وهو الغُبارُ الساطِعُ، والدُّخانُ المُرْتَفِعُ المُحيطُ بالشيءِ. والسُّرادِقُ كل ما أحاطَ بشيءٍ نحو الشُّقَّة في المِضْرَب أو الحائط المشتمل على الشيء. وبَيْتٌ مُسَرْدَقٌ أعْلاهُ وأسْفَلُهُ:مَشْدودٌ كُلُّهُ. والجمع سُرادِقات؛ قال سيبويه:جمعوه بالتاء وإن كان مذكراً حِينَ لم يكسّر. وفي التنزيل:أحاطَ بهم سُرادِقُها، في صفة النار أعاذنا الله منها؛ قال الزجاج:صار عليهم سُرادِقٌ من العذاب. | | الطُّومارُ الطُّومارُ والطَّامُورُ:الصَّحيفَةُ والطومار واحد المطامير | | السفيطْ السفيطْ :السخي الطيبُ النفسِ | | الغِطْرِيْفُ الغِطْرِيْفُ :السَّيِّدُ الشَّريف ,السَّخِيُّ السَّرِيُّ الشّابُّ,الحَسَن،الفتى الجميل الغِطْرِيْفُ والغِطْرَوْفُ الحَسَن والغِطريف فَرْخُ البازي,ومنه يقال: بازٌ غِطْريف. وقال:وعَنَقٌ غِطْرِيْفٌ:أي واسِعٌ.وقال أبو عمرو:الغِطْرَوْفُ:الشابُّ الظريف | | صِنْدِيدٌ الصِّنْدِيدُ:الملك الضَّخْم الشريف,السيد الشجاع وكل عظيم غالب,شديد. الصِّنْدِيدُ والصِّنْتِيتُ السَّيِّدُ الشريف ,والصِّنْديدُ من الرِّيحِ والبَرْدِ:الشديدُ، والجمع صناديد,ويقال للدَّواهِي الكبارِ صناديد ومطر صنديد:وابل. وغَيْثٌ صِندِيدٌ:عظيم القطر؛ وحكي عن ثعلب:يومٌ حامي الصِّنْديد أَي شَديدُ الحرّ | | المَرْمَرِيس والمَرْمَرِيس :الأملسُ ,المَرْمَريس من المَرْمَرِ وهو الرُّخام الأَملس ,الأَرض التي لا تُنْبِت,الداهيةُ والمَرْمَرِيسُ الدَّاهِي من الرجال، وتحقيره مُرَيْرِيسٌ إِشعاراً بالثلاثيّة؛ و يقال:داهيةٌ مَرْمَريسٌ، أي شديدةٌ.قال محمد بن السَرِيِّ:هو من المَراسَةِ. | | الوَخْط الوَخْط :النَّبْذُ، وقيل: هو اسْتِواء البياض والسوادِ، وقيل:هو فُشُوُّ الشَّيْب في الرأْس,وهو سرعة السير،الضرب بالسيف و الطَّعْنُ الخَفِيفُ ليس بالنافِذ، وقيل:هو أَن يُخالِطَ الجَوْفَ وقيل هوالطعنُ النافذ، قال الأَصمعي:إِذا خالطَت الطعْنةُ الجوْفَ ولم تنفذ فذلك الوَخْضُ والوَخْطُ، ووَخَطه بالرمح ووَخَضَه الوَخْط أَنه قال:وأَراه أَراد أَنه يتناوله بذُبابِ السيفِ طَعْناً لا ضَرْباً. والوَخْطُ في البيْع:أَنْ تَرْبَح مرة وتخسر أُخرى. ووَخَطَ: دَخَلَ، والمِيْخَطُ: الدّاخِلُ، وأنشد الأصمعي: مثسْتَلحِقٍ رَجْعَ التَّوالي مِيخَطِه | | الرَّتَلُ الرَّتَلُ :حُسْنُ تَناسُقِ الشيءِ، وبياضُ الأَسْنَانِ، وكَثْرَةُ مائِها، والحَسَنُ من الكلامِ، والطَّيِّبُ من كلِّ شيءٍ،، الرَّتَل إِذا كان مُفَلَّج الأَسنان. الرَّتِلِ، المُفَلَّجُ، أو الحَسَنُ التَّنَضُّدِ، الشديدُ البياضِ، الكثيرُ الماءِ من الثُّغورِ، وماءٌ رَتِلٌ :بارِد. | | الغَوْغاء أَصل الغَوْغاءِ الجَرادُ حين يَخِفُّ للطَّيرانِ ثم استعير للسَّفِلةِ من الناسِ والمُتَسَرِّعين إلى الشرِّ، والغوغاءالجَرادُ بعدَ أن يَنْبُتَ جَناحُه،أو إذا انْسَلَخَ من الأَلوانِ وصارَ إلى الحُمْرَةِ، وشيءٌ يُشْبِهُ البَعُوضَ ولا يَعَضُّ لضَعفِهِ، وبه سُمِّيَ الغَوغَاءُ من الناس ,ويجوز أَن يكون من الغَوْغاءِ الصوتِ والجَلَبةِ لكثرة لَغَطِهم وصِياحِهِم. قال الحرث بنُ حِلِّزة اليشكري :أَجْمَعُوا أَمْرَهم بلَيْلٍ، فلمَّا أَصْبَحُوا أَصْبَحَت لهم غَوْغاءُ ويروى: ضَوْضاءُ. والغَوْغاء سَفِلَة الناسِ والغَوْغاء الجَرادُ إذا احْمَرَّ وانْسَلَخ من الأَلْوان كلِّها وبَدَتْ أَجنِحتُه بعد الدَّبى فقد ذكرأَبو عبيد:الجَرادُ أَوّل ما يكونُ سَرْوَةٌ، فإذا تَحَرَّكَ فهو دَبًى قبل أَن تَنْبُتَ أَجنِحَتُه،ثم يكونُ غَوْغاء، ثم خَيْفانٌ ثم كُتْفانُ ثم جَراد، والغاغَةُ من الناس:وهم الكثير المختلطون ، وقيل:هو الجراد إذا صارت له أَجنحة وكادَ يَطيرُ قَبْلَ أَنْ يَسْتَقِلَّ فيَطِيرَ، واحِدتُه غَوْغاءةٌ وغَوْغاةٌ، وبه سُمِّي الناسُ. وحكى أَبو عليّ عن قُطْرُب في نوادِرَ له:أَنّ مُذَكَّرَ الغَوْغاء أَغْوَغُ، وهذا نادرٌ غيرُ معروف. | منقول لـِ الفائدة ويَتْبَع..! |
الفاظ اللغة العربية..(2) التِّرياق التِّرياق، بكسر التاء:معروف، فارسي معرّب، هو دَواء السُّموم لغة في الدِّرْياق، والعرب تسمي الخمر تِرياقاً وتِرْياقة لأَنها تذهَب بالهَمَّ؛ الترياقُ: ما يُستعمل لدَفع السَّمّ من الأَدْوية والمَعاجِين، ويقال دِرْياق، بالدال أَيضاً. وفي حديث ابن عُمر: ما أُبالي ما أَتيتُ إن شربت ترياقاً؛ إنما كرهه من أَجل ما يقَع فيه من لُحوم الأَفاعي والخَمْر وهي حرام نَجِسة، قال:والترياق أَنواع فإذا لم يكن فيه شيء من ذلك فلا بأْس به، وقيل:الحديث مطلق فالأَولى اجتنابه كلُّه. | | الفُسطاط والفُسطاط بيت من شعَر، ضرْب من الأَبنية,وفيه لغات:فُسْطاط وفُسْتاط وفُسّاط، وكسر التاء لغة فيهنَّ. ومنه قيل لمدينة مِصر التي بناها عمرو بن العاص:الفُسْطاط. ويقال لمِصر والبصرة:الفُسْطاط ,وكلُّ مدينة فُسْطاط؛ وفُسْطاط المِصر:مجتَمَع أَهله حوْل جامِعه.التهذيب:والفُسْطاط مجتَمع أَهل الكُورة حَوالَيْ مسجد جماعتهم. يقال:هؤلاء أَهل الفُسْطاط وفي الحديث:عليكم بالجماعة فإِنّ يَدَ اللّه على الفُسْطاطِ، هو بالضم والكسر، يريد المدينة التي فيها مجتمَع الناس، | | الغَشَمْشَمُ الغَشَمْشَمُ والمِغْشَمُ:الذي يركب رأسه لا يثنيه شيءٌ عما يريد ويهوى، من شجاعته ، الجريء الماضي وناقة غَشَمْشَمَةٌ:عَزِيرة النَّفْس؛ وفرس غَشَمشم بين الغشم؛ ويقال؛ بين الغَشَمْشَمَة ووِرْدٌ غَشَمْشَمٌ إذا ركِبت رؤُوسَها فلم تُثْنَ عن وجهها؛ وقال ابن أَحمر في ذلك: هُبارِيَّةٍ هَوْجاءَ مَوْعِدُها الضُّحى، إذا أَرْزَمَتْ جاءت بِوِرْدٍ غَشَمْشَمِ قال: موعدها الضحى لأن هبوب الريح يبتدئ من طلوع الشمس. | | أَرْدافُ أَرْدافُ :المُلوك في الجاهلية الذين كانوا يَخْلُفونهم في القِيام بأَمر المَمْلَكة، بمنزلة الوُزَراء في الإسلام، وأَرْدافُ النُّجومِ: تَوالِيها وتَوابِعُها. ويروى: "وأرداف الثريا"، ويقال للجوزاء: ردف الثريا. وأرداف النجوم: أواخرها، وهي نجوم تطلع بعد نجوم. قال ذو الرمة:وَرَدْتُ وأرْدافُ النُّجُوْمِ كأنَّهـا قَنَادِيْلُ فيِهنَّ المَصَابِيْحُ تَزْهَرُ | | المُهْرُقَانُ المُهْرُقَانُ البحر لأنه يُهَرِيق ماءَه على الساحل | | السّاباطُ السَّاباطُ :سَقيفةٌ بين حائطين، وفي المحكم:بين دارين، وزاد غيره: من تحتها طريق نافذ، والجمع سَوابِيطُ وساباطاتٌ. | | الأخشب الأخشب: الجبل الخشن العظيم. وقال أبو عبيد: كلُّ شيء غليظٍ خشنٍ فهو أخشب وخَشِبٌ. والأَخْشَبانِ: جَبَلاَ مكةَ: أبو قُبَيْسٍ والأَحْمَرُ، وجَبَلاَ مِنًى | | فاغِية والفاغِيةُ: الرائحة الطيبة؛ كل ما كان من الشجر له ريح طيبة وقيل: الفَغْو والفاغِيةُ نور الحِناء خاصة، وهي طيبة الريح تَخْرج أَمثال العناقيد وينفح فيها نَوْر صِغار فتُجْتَنَى ويُرَبَّب بها الدُّهن. قال الأَصمعي: الفاغِيةُ نَوْرُ الحِنَّاء، وقيل: نور الريحان، وقيل:نَوْر كل نبت من أَنوار الصحراء التي لا تزرع، وقيل:فاغية كل نبت نوره.وكلُّ نَوْرٍ فاغِيةٌ؛ والفَغْوُ والفاغِيَةُ: نَوْرُ الحِنَّاءِ، أو يُغْرَسُ غُصْنُ الحِنَّاءِ مَقْلوباً، فيُثْمِرُ زَهْراً أطْيَبَ من الحِنَّاءِ، فَذَلِكَ الفاغِيَةُ. وفي الحديث: سَيِّدُ رَيْحانِ أهلِ الجنةِ الفاغِيةُ وأفْغَى:خَرَجَتْ فاغِيَتُهُ | | أهْيَسُ الأهْيَسُ :الشُّجاعُ مثل الأحْوَسِ ,وهو الذي يَهُوس أَي يدور يعني أَنه يدور في طلب ما يأْكله، فإِذا حصَّله جلس فلم يبرح، ومنه حديث أبي الأسْوَدِ الدُّؤليّ: لا تُعَرِّفُوا عليكم فلاناً ضَعِيْفٌ ما عَلِمْتُه، وعَرِّفُوا فلاناً فإنَّه الأهْيَسُ الألْيَسُ. الذي يَدُقُّ كل شيء ويأْكله، ويقال للشجاع: هو أَهْيَسُ أَلْيَسُ، وكان في الأَصل أَهْوَسَ أَلْيَس، فلما ازدوج الكلام قَلَبوا الواو ياء فقالوا: أَهْيَس. والأَهْوَس الذي يَدُقُّ كل شيء ويأْكله، والأَلْيَسُ: الذي يُبازجُ قِرْنَهُ وربما ذَمُّوه بقولهم أَهْيَس أَلْيَس، فإِذا أَرادوا الذَّمَّ عُني بالأَهْيَس الأَهْوَس، وهو الكثير الأَكل، وبالأَلْيَس الذي لا يَبْرَح بَيْتَه، وهذا ذمٌّ. وفي الحديث عن أَبي الأَسْوَد الدُّؤَلي: فإِنه أَهْيَسُ أَلْيَس؛ الأَلْيَسُ: الذي لا يبرح مكانه. الأهْيَسُ مِنَ الإبلِ: الجَرِيءُ الذي لا يَنْقَبِضُ عن شَيْءٍ. | | ألْيَسُ الأَلْيَسُ:الذي لا يَبْرَح بيتَه ، ويُتَهَزَّأُ به ,والحَسَنُ الخُلُقِ ,وشُجاع,والأسَدُ ،والبعيرُ يَحْمِلُ ما حُمِّلَ والأَلْيَسُ الدَّيُّوثيُّ الذي لا يَغَار فيقال: هو أَلْيَسُ بُورك فيه فاللَّيَسُ يدخل في المَعْنَيَينِ في المدْح والذم، وكلٌّ لا يخفى على المُتَفَوِّه به. وفلان أَلْيَس: دَهْثَم حسَن الخلُق. الليث:اللَّيَس مصدر الأَلْيَس | منقول لـِ الفائدة ويَتْبَع..! |
ياسلام
موضوع ياريته يستمر السّاباطُ << تذكرت موضوع كان بيسويه الملتقى مع أسرة فاضلة عن هذا الشي ياريتهم يعجلون علينا سفيط كنت أحسبها مسبة وكنا زمان نقول الهيس بشكل مسبة خخخخخخخخخخخخخخخخ |
والله موضوعك يبي له عقل مصحصح وشاي بالنعناع ..
كيفت عليه بصراحة جدا .. برجع إن شاء الله لأستزيد منك .. كل الشكر لك غاليتي |
طرح رائع الف شكر |
ابوطلال , شوق , لمسه
لكم وآجِلَ الشُكْر :) |
الفاظ اللغة العربية..(3) قَوْراءُ والقَوْراءُ:الواسِعَةُ ودار قَوْراءُ: واسعة الجوف. | | مَهْيَع المَهْيع: هو الطريق الواسع المنبسط؛ وجَمْعُه مَهايِعُ وطريقٌ مَهْيَعٌ، كمَقْعَدٍ: بَيِّنٌ،ومَهْيَعَةُ:الجُحْفَةُ بين الحَرَمَيْنِ، ميقاتُ الشاميينَ. الجُحْفة هي ميقاتُ أَهلِ الشام | | مُسْتَجافٌ ووِعاء مُسْتَجافٌ: واسِعٌ. قال أَبو دواد يصف فرساً: فهْيَ شَوْهاءُ كالجُوالِق، فُوها مُسْتَجافٌ يَضِلُّ فيه الشَّكِيمُ | | خَوْقاء خَوْقاء: واسعة الجَوْف، الرَّكِيَّة البعيدة القعر الواسعة من الرَّكايا بيِّنة الخَوَق ,والبعيدة والخَوْقاء من النساء: الواسعة، وقيل: هي التي لا حجاب بين فرجها ودُبرها، وقيل: هي المُفْضاة. والخَوْقاء الحَمْقاء من النساء. والخَوْقاء من النساء: الطويلة الدقيقةُ، ونساء خُوقٌ. وناقة خَوْقاء أي جَربْاء وقيل:مَفازة خَوْقاء لا ماء فيها وقد انْخاقَت المَفازة. | | قُدْمُوس القُدْمُوس:عظيم,الملك الضخْم، هو السيد,والمتقدِّم,و القديم ,والعظيم من الإبِل وقُدْموسُ العسكَر: مُقَدَّمُه؛ قال: بذي قَدامِيسَ لُهامٍ لَوْ دَسَرْ والقُدْموس والقُدامِس: الشديد. قال عُبَيْدُ بن الأَبرص: ولنا دارٌ ورِثْناها عن الْـ أَقْدمِ القُدْمُوس، من عَمٍّ وخال وعِزٌّ قُدْمُوس وقِدْماسٌ قديم. يقال: حَسَب قُدْمُوس أَي قديم. والقُدْمُوسَةُ من الصُّخورِ والنِّساءِ:الضَّخْمَةُ العظيمةُ. | | العُدْمُلِيُّ العُدْمُلِيُّ : كلُّ مُسِنٍّ قَديمٍ، والضَّخْمُ القَديمُ من الشجرِ ومن الضِّبابِ. | | العَذَاةُ العَذَاةُ: الأَرضُ الطَّيِّبة التُّرْبَةِ الكَريمَةُ المَنْبِتِ التي ليستْ بسَبِخَةٍ وقيل: هي الأَرضُ البعيدةُ عن الأَحْساءِ والنُّزُورِ والريف، السَّهْلَة المَريئَة التي يكون كَلَؤُها مَريئاً ناجِعاً وقيل: هي البعيدةُ من الأَنْهارِ والبُحورِ والسِّبَاخِ وقيل: هي البعيدة من الناس، ولا تكونُ العَذاةُ ذات وخامَةٍ ولا وَباءٍ أَرضٌ عَذِيَةٌ مثلُ خَرِبَةٍ. أَبو زيد: وعَذُوَتِ الأَرض وعَذِيَتْ أَحسنَ العَذاةِ وهي الأَرضُ الطيبةُ التُّرْبةِ البعيدةُ من الماء. وأَرْضٌ عَذاةٌ إِذا لم يكن فيها حَمْضٌ ولم تكنْ قَريبةً من بلاده. وجمع العِذْيِ أَعْذاءٌ. | | التِّبْرُ التِّبْرُ: الذهبُ كُلُّه، وقيل: هو من الذهب والفضة وجميع جواهر الأَرض من النحاس والصُّفْرِ والشَّبَهِ والزُّجاج وغير ذلك مما استخرج من المعدن قبل أَن يصاغ ويستعمل؛ وقيل: هو الذهب المكسور والتِّبْرُ الفُتاتُ من الذهب والفضة قبل أَن يصاغا فإِذا صيغا فهما ذهب وفضة. التِبْرُ: ما كان من الذهب غيرَ مضروب. التِّبْرة الزَّوَقُ والتِّبْرة: تراب يخرج منه التِّبْر. | | القَرْمَدُ القَرْمَدُ: كل ما طلي به للزينة .. كالجَِصِّ والزعفرانِ ,والقَرْمَدُ حِجارةٌ لها خُروقٌ تُنْضَجُ ويُبْنَى بها، والقَرْمَدُ الخَزَفُ المَطْبوخُ وقال بعضهم المُقَرْمَدُ المطلي بالزعفران، وقيل: المُقَرْمَدُ المُضَيَّق، وقيل: المقرمد المُشَرَّف , والقَرْمَدُ الصخُورُ وثوب مُقَرْمَدٌ بالزعفرانِ والطيب أَي مَطْلِيٌّ وحوض مُقَرْمَد إِذا كان ضيقاً، وأَنشد بيت النابغة أَيضاً وقال: أَي ضُيَّقَ بالمِسْك وقد قُرمِدَ البِناءُ. قال العدبس الكناني: القَرْمَدُ حجارة لها نَخاريبُ، وهي خروق يوقد عليها حتى إِذا نَضِجت و قُرْمِدَتْ بها الحِياض والبِرَك أَي طليت، وأَنشد بيت النابغة «بالعبير مقرمد» وبناء مُقَرْمَدٌ: مبني بالآجُرِّ أَو الحجارة وقيل: القراميد في كلام أَهل الشام آجُرُّ الحمامات | | الطِّرْبال الطِّرْبال:عَلَمٌ يُبْنَى، وقيل: هو كل بناء عال، وقيل: هي كل قطعة من جبل أَو حائط مستطيلة في السماء. و الطِّرْبال هو القِطعة العالية من الجِدار والصخرةُ العظيمة المُشْرِفة من الجبل، وقيل: وطَرابيلُ الشام صَوامِعُها. والطِّرْبالُ كالمنارة والطِّرْبال الصَّوْمَعة , والهدف المُشْرِف وفي الحديث: أَن النبي، صلى الله عليه وسلم، قال: إِذا مَرَّ أَحدكم بِطِرْبالٍ مائل فليسرع المشي؛ قال أَبو عبيدة هو شبيه بالمَنْظَرة من مَناظِر العجم كهيئة الصَّوْمعة والبناء المرتفع وكَتَب أَبو مُحَلِّم إِلى رجل: اشترِ لنا جَرَّةً ولْتَكُنْ غير قَعْراء ولا دَنَّاء ولا مُطَرْبَلة الجوانب؛ قال ابن حَمُّويه سأَلت شمِراً عن الدَّنَّاء فقال: القصيرة، قال: والمُطَرْبَلَة الطويلة ورَجلٌ مُطَرْبِلٌ: يَسحب ذُيوله . | منقول لـِ الفائدة ويَتْبَع..! |
الفاظ اللغة العربية ..(4) المِنْجاب المِنْجاب: الرّجُل الضّعيف، والجمع مَناجيب. المِنْجاب: السهم الذي ليس عليه ريشٌ ولا نَصْل. | | التَّبَانةُ والتَّبَانةُ الطَّبانةُ والفِطْنة والذَّكاءُ. وتَبِنَ له تَبَناً وتَبانةً وتَبانِيَةً: طَبِنَ، وقيل: التَّبَانةُ في الشر، والطَّبَانةُ في الخير. والتُّبَّان، بالضم والتشديد: سَراويلُ صغيرٌ مقدارُ شبْر يستر العورة المغلَّظة فقط، يكون للملاَّحينَ. والتَّبَنُ الفِطْنة، وكذلك التَّبانَة ,يقال تَبِنَ لكذا. | | الدَقاريرُ الدَقاريرُ: الدَواهي، الواحدة دِقْرارَةٌ. والدَّقارِيرُ الأُمورُ المخالفة، واحدتها دُقْرُورَةٌ ودِقْرارَةٌ، والدِّقْرارَةُ: المخالفَةُ. وفي حديث عمر، رضي الله عنه: أَنه أَمر رجلاً بشيء فقال له: قد جئتَني بِدِقْرَارَةِ قومك أَي بمخالفتهم. والدِّقْرَارَةُ: الحديث المُفْتَعَلُ. ويقال: فلان يَفْتَرِي الدَّقارِيرَ أَي الأَكاذيب والفُحْشَ. ويقال للكذب المستشنع والأَباطيل: ما جئتَ إِلاَّ بالدَّقارِيرِ. وأَفْتَعِلُ الدَّقارِيرُ: الدواهي والنمائم، الواحدة دِقْرَارَةٌ. ورجل دِقْرارَةٌ، أي نمّامٌ. والدِّقْرارُ والدِّقْرَارَةُ: التُّبَّانُ، وهي سراويل بلا ساق، وجمعه دقارِيرُ | | المُدْلِجُ والمُدْلِجُ: القُنْفُذُ لأَنه يُدْلِجُ ليلته جمعاءَ. والمَدْلَجُ والمَدْلَجَةُ: ما بين الحوض والبئر. والعُلْبَةُ الكبيرة التي يُنقل فيها اللَّبَنُ، هي المَدْلَجَةُ. ويقال إنَّ أبا المُدْلِج القُنْفذ، ويزعُمون أنَّ أكثرَ حركتِه باللَّيل . | | السُّدْفَة السُّدْفَة: اختلاط الظَّلام. والسُّدْفةُ في لغة بني تَميم الظُّلْمة , والسُّدْفةُ في لغة قَيْس الضَّوْء,السُّدْفةُ والسَّدْفةُ في لغة نجد الظلمة . وقيل:السُّدْفةُ اختِلاطُ الضوء والظلمةِ جميعاً كوقت ما بين صلاة الفجر إلى أَوّل الإسْفار. والسَّدْفةُ والسُّدْفةُ: طائفة من الليل. وقيل السُّدْفَةُ: الباب. وقال عمارة: السُّدْفةُ ظلمة فيها ضوء من أَول الليل وآخره، ما بين الظلمة إلى الشَّفَق، وما بين الفجر إلى الصلاة. قال الأَزهري: والصحيح ما قال عمارة. اللحياني: أَتيته بِسَدْفةٍ من الليل وسُدْفةٍ وشُدْفةٍ، وهو السَّدَفُ. والسِّدَافَةُ: الحجاب، وتوجيهها: كشفها، قد وجهت سِدَافَتَه. أي هتكت السِّتْرَ. | | يَقَقٌ يَقَقٌ ويَقِقٌ، : شديد البياض ناصعه. اليَقَقُ: المتناهي في البياض . يقول الكسائي: يقال أبيض يَقَقٌ، أي شديد البياض ناصِعهُ. اليَقَقُ، محرَّكةً: جُمَّارُ النَّخْلِ، القِطْعَةُ: بهاءٍ، والقُطْنُ. يقال لجُمَّارة النخلة يَقَقَة | منقول لـِ الفائدة ويَتْبَع..! |
آنآ آلبحرُ في أحشآئه الدُّرُ كآمنٌ , فهل سألوآ الغوآَّص عن صدفآتي !
كم مؤلم هذآ البيت إنهآ لغتنآ آلعربية الفُصحى لُغة آلضآد لُغة القرآن الذي نزل بلسآنٍ عربيٍّ مُبين للأسف الشديد نجهل الكثير من مفردآتهآ ومآتحمل من كنوز طَرح رآقٍ يستحق منآ التقييم ومِنك العطآء والإستمرآر بُورِك فيك وفيمآ نثرتيه من إبدآع هُنآ آستمتعت بالقرآءة وآطمع بآلمزيد ~ |
ياسلام يانبوض روعه
جزاك ربي خير |
| الساعة الآن 09:11 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.
new notificatio by 9adq_ala7sas
ملتقى مدينة العيون