[شوووق]

وعلى هذا فالمرأة التي ينبغي نكاحها هي التي يتحقق فيها استكمال هذين الفرضين .. وهي التي اتصفت بالجمال الحسي والمعنوي.

فالجمال الحسي كمال الخلقة .. لأن المرأة كلما كانت جميلة المنظر .. عذبة المنطق .. قرت العين بالنظر إليها .. وأصغت الأذن إلى منطقها .. فينفتح لها القلب .. وينشرح لها الصدر. وتسكن إليها النفس .. ويتحقق فيها قوله تعالى وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً [الروم 21]

والجمال المعنوي كمال الدين .. والخلق .. فكلما كانت المرأة أدين وأكمل خلقا .. كانت أحب إلى النفس .. وأسلم عاقبة.

فالمرأة ذات الدين قائمة بأمر الله .. حافظة لحقوق زوجها .. وفراشه .. وأولاده .. وماله .. معينة له على طاعة الله تعالى .. إن نسي ذكرته .. وإن تثاقل نشطته .. وإن غضب أرضته.

والمرأة الأديبة تتودد إلى زوجها .. وتحترمه .. ولا تتأخر عن شيء يحب أن تتقدم فيه .. ولا تتقدم في شيء يحب أن تتأخر فيه.

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ((تُنكح المرأة لأربع؛ لمالها ولحسبها ولجمالها ولدينها .. فاظفر بذات الدين تربت يداك)) متفق عليه.

وعن عبد الله بن عمرو -رضي الله عنهما- قال .. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ((إن الدنيا كلها متاع .. وخير متاع الدنيا المرأة الصالحة)) أخرجه مسلم وغيره.

وليحرص المسلم أن تكون ولوداً ويُعرف ذلك بالنظر إلى أمها وأختها؛ وذلك لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم ((تزوجوا الودود الولود؛ فإني مكاثرٌ بكم الأنبياء)) أو قال ((الأمم))أخرجه أبو داود والنسائي. ثم ليتقدم إلى خطبتها من وليها .. ولا يصح النكاح بغير ولي؛ لقوله صلى الله عليه وسلم ((أيما امرأة نكحت بغير إذن وليها فنكاحها باطل باطل باطل)) أخرجه أبو داود.

ولقد سئل النبي صلى الله عليه وسلم .. أي النساء خير؟ قال ((التي تسره إذا نظر .. وتطيعه إذا أمر .. ولا تخالفه في نفسها .. ولا ماله بما يكره))

فإذا أمكن تحصيل امرأة يتحقق فيها جمال الظاهر .. وجمال الباطن .. فهذا هو الكمال والسعادة بتوفيق الله

فإذا جاء موعد البناء فليفعل ما يلي:-

أولاً
يصنع وليمةً :-

عملاً بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم .. قال أنسٌ - رضي عنه-" ما أولم النبي صلى الله عليه وسلم على شيء من نسائه ما أولم على زينب؛ أولم بشاة ". متفق عليه. وفي حديث عبد الرحمن بن عوف -رضي الله عنه- أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له ((أولِـــم ولـــو بشاة)) متفق عليه.

ثانياً
أن يدعوا إليها الفقراء والمساكين :-

فإن ذلك أجدر لقبولها إن شاء الله عز وجل لحديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ((شر الطعام طعام الوليمة؛ يدعى إليها الأغنياء .. ويُترك المساكين)) متفق عليه

ثالثاً
أن يتجنب الإسراف والمفاخرة .. والتكلف .. وليقصد العمل بالسنة لا مراءاة الناس والترفع عليهم :-

قال الله جل وعلا وَلاَ تُسْرِفُواْ إِنّهُ لاَ يُحِبُّ المُسْرِفِينَ

رابعاً
لا يجوز له أن يتساهل في يوم زواجــه :-

فيفعل أو يأذن ببعض المنكرات كاختلاط الرجال بالنساء .. والغـناء المحرم والموسيقى والتصوير وجلوسه مع زوجه أمام النساء؛ فإن هذا من المنكرات .. ولربما عوقب بفشل زواجه وعـدم التوفيق .. قال الله جل وعلا وَمَن يَّتَّقِ اللهَ يَجْعَل لَّهُ مَنْ أَمْرِهِ يُسْرَاً. وهذا لم يتق ربه فكيف ييسر أمره؟!.

وعلى من دعي إلى الوليمة أن يراعي أموراً منها:-

• أن يُجيب إذا دعي .. لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم ((إذا دعي أحدكم إلى الوليمة فليأتها)) أخرجه البخاري ومسلم. قال أبو هريرة -رضي الله عنه-"من لم يأتي الدعوة فقد عصى أبا القاسم صلى الله عليه وسلم". متفق عليه.

• وإذا كان له عذر فلا بأس أن يتخلف .. لما روى عطاء أن ابن عباس -رضي الله عنهما- دعي إلى طعام وهو يعالج أمر السِقاية فقال للقوم" أجيـبوا أخاكم واقرؤوا عليه السلام وأخـبروه أني مشغول". أخـرجه عبد الرزاق في مصنفه وقال الحـافظ إسناده صحيح.

• ومنها أنه إذا رأى منكراً فليرجع .. لحديث عائشة -رضي الله- عنها قالت "اشتريت نُمرُقة فيها تصاوير .. فلما رآها النبي صلى الله عليه وسلم قام على الباب فلم يدخل .. فعرفتُ في وجهه الكراهية". متفق عليه.

• ومنها أن يدعوا للعروسين بالبركة .. وذلك لحديث أبي هريرة -رضي الله عنه- أنه قال "كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا رفَّأ الإنسان إذا تزوج قال ((بارك الله فيـك وبارك عـليـك وجمع بينكـما في خـير))" أخرجه أبو داود والترمذي وقال حسن صحيح

• وإذا كان يوم الزفاف فلهم أن يضربوا بالدف .. وفيه فائدتان ..

*إعلان النكاح
*وتطييب خاطر العروس
لقوله صلى الله عليه وسلم ((فــصل ما بين الحـلال والحرام؛ الدف والصـوت في النكاح)) أخرجه النسائي والترمذي وحسنه. وعن عائشة -رضي الله عنها- أنها زفت امرأة إلى رجل من الأنصار .. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ((يا عائشة .. ما كان معكن له؟ فإن الأنصار يعجبهم اللهو)) خرجه البخاري. ولا يجوز استعمال غير الدف من المزامير وآلات الموسيقى؛لأن الحديث ورد في الإذن بالضرب بالدف لا غير.

يتبع ،،،