اذا قالت لك المراة انثبر فلا تزعل

[كلمة حق]

كمآ ذكره اهل اللغة :sm247:

ثبر ثَبَرَهُ يَثْبُرُهُ ثَبْراً وثَبْرَة

: ثَبَرَهُ يَثْبُرُهُ ثَبْراً وثَبْرَة، كلاهما: حَبَسَهُ؛ قال:
بِنَعْمانَ لـم يُخْـلَقْ ضعيفاً مُثَبَّرَاوثَبَرَه علـى الأَمر يَثْبُرُه: صرفه.
والـمُثَابَرَة علـى الأَمر: الـمواظبـة علـيه. وفـي الـحديث: مَنْ ثَابَر علـى ثنْتَـي عَشْرَةَ رَكْعَةً من السُّنَّةِ؛ الـمثابَرَة: الـحِرْصُ علـى الفعل والقول وملازمتهما. وثابَر علـى الشيء: واظب.
أَبو زيد: ثَبَرْت فلاناً عن الشيء أَثْبُرُه رَدَدْتُه عنه. وفـي حديث أَبـي موسى: أَتَدْرِي ما ثَبَر النَّاسَ؟ أَي ما الذي صدّهم ومنعهم من طاعة اللَّه، وقـيل: ما أَبطأَ بهم عنها.
والثَّبْر: الـحَبْسُ. وقوله تعالـى: {وإِنِّـي لأَظُنُّكَ يا فِرْعَوْنُ مَثْبُورا
؛ قال الفرّاء: أَي: مغلوباً مـمنوعاً من الـخير؛ ابن الأَعرابـي: الـمثبور الـملعون الـمطرود الـمعذب. وثَبَرَه عن كذا يَثْبُرُه، بالضم، ثَبْراً أَي: حبسه؛ والعرب تقول: ما ثَبَرَكَ عن هذا أَي ما منعك منه وما صرفك عنه؟ وقال مـجاهد:
مَثْبورا أَي هالكاً. وقال قتادة فـي قوله: {هُنالِكَ ثُبورا{}؛ قال: ويلاً وهلاكاً. ومَثَلُ العَرَبِ: إِلـى أُمِّهِ يَأْوِيَ مَن ثُبِر أَيمن أُهْلِكَ. والثُّبُور: الهلاك والـخسران والويل؛ قال الكميت:
ورَأَتْ قُضاعَةُ فـي الأَيا مِنِ رَأْيَ مَثْبُورٍ وثابِرْ أَي: مخسور وخاسر، يعنـي: فـي انتسابها إلـى الـيمن. وفـي حديث الدعاء: أَعوذ بك من دَعْوَة الثُّبُور؛ هو الهلاك، وقد ثَبَرَ يَثْبُرُ ثُبُورا. وثَبَرَه اللَّه: أَهلكه إهلاكاً لا ينتعش، فمن هنالك يدعو أَهل النار: واثُبُوراه فـيقال لهم: { لا تدْعوا الـيوم ثُبُورا{ واحداً وادْعُوا ثُبُورا{ كثـيراً}. قال الفرّاء: الثُّبُور مصدر ولذلك قال ثُبُورا كَثِـيراً لأَن الـمصادر لا تـجمع، أَلا ترى أَنك تقول قعدت قعوداً طويلاً وضربته ضرباً كثـيراً؟ قال: وكأَنهم دعوا بما فعلوا كما يقول الرجل: وَانَدامَتاهْ وقال الزجاج فـي قوله (عزّوجل): {دعوا هنالك ثبورا}؛ بمعنى هلاكاً، ونصبه علـى الـمصدر كأَنهم قالوا ثبرنا ثبورا، ثم قال لهم: {لا تدْعوا الـيوم ثبورا{}، مصدر فهو للقلـيل والكثـير علـى لفظ واحد. وثَبَرَ البحرُ: جَزَرَ. وتَثَابَرَت الرجالُ فـي الـحرب: تواثبت.

طبعاً هذآ كلآم آهل اللغة آتمنى الفآئده للجميع :sm135: