درس (( المنادى ))

[أبو طلال]

المنــادى



أولاً : أهم حروف النداء



الهمزة ، أي وهما للقريب مثل :أ قارئَ القرآنِ جود قراءتك / أي محمدُ ذاكر دروسك .



أيا ، هيا وهما للبعيد مثل : أيا مسلماً ساعد المحتاجين / هيا مهملاً اترك الإهمال .



يا وتستخدم لنداء القريب والبعيد معاً مثل : يا مسلمون جاهدوا في سبيل الله .





ملحوظة : قد تستخدم أدوات نداء القريب ( الهمزة ، أي ) لنداء البعيد والهدف هو تنـزيل البعيد منزلة القريب :

أي مسافرُ عد إلينا .



فالمسافر بعيد ولكن لحضوره في الذهن وقربه من النفس نودي وكأنه قريب .



والعكس فقد تستخدم أدوات نداء البعيد ( أيا ، هيا ) لنداء القريب والهدف هو تنـزيل القريب منزلة البعيد :

أيا جاري لا تقاطعني .



فالجار قريب ولكن لبعده عن جاره معنوياً وعدم وجود علاقة بينهما نودي وكأنه بعيد .





حذف حرف النداء :



يجوز حذف حرف النداء مثل : ربِّ اغفر لي / أخي اذهب إلى المسجد / أيتها النساء لا تعصين الله .

وسبب حذفه أنه مفهوم من السياق .





نداء المحلى بأل :



لا يمكن أن تسبق أدوات النداء المعرف بأل إلا إذا سبق بـ( أيُّها ) إذا كان مذكراً مثل : أيها الفتى أطع والديك ،



أو سبق بـ( أيتُها ) إذا كان مؤنثاً مثل : أيتها الطالبة اجتهدي ، أو سبق باسم إشارة مناسب مثل :



يا هذا العاصي اتق الله / يا هذه الفتاة اجتهدي / يا هؤلاء المجتهدون استمروا على اجتهادكم .



ويكون المنادى في هذه الحالة ( أيُّ ) و ( أيّةُ )( 1 ) واسم الإشارة ، أما المعرف بأل بعد المنادى ( أيُّ ) و ( أيّةُ )



فيعرب صفة مرفوعة مثل : حافظوا على الصلاة أيُّها المؤمنون / يا أيُّها الرجلُ اقرأ القرآن / أيتُها المؤمناتُ اتقين الله .







هذا الحكم لا ينطبق على لفظ الجلالة ( الله ) حيث ينادى مباشرة بحرف النداء ( يا ) فيقال : ياألله ..

أو تحذف الياء وتعوض بميم مشددة : فيقال : اللهمَّ ..وهو الأكثر .




ثانياً : أقسام المنادى


يقسم المنادى إلى خمسة أقسام وبناء على هذا التقسيم يعرب المنادى .





ينصب المنادى إذا كان من أحد الأقسام الثلاثة التالية :-



أولاً: المضاف



مثل : يا باغيَ الخيرِ أقبل / أيا صاحبَ المالِ أنفق منه .



منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة وهو مضاف .



أيا قارئي القرآنِ رتلا في تلاوته . منادى منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه مثنى وهو مضاف .



يا أبا عليٍّ اتق الله . منادى منصوب وعلامة نصبه الألف لأنه من الأسماء الخمسة وهو مضاف.



ثانياً : الشبيه بالمضاف



مثل :

1. يا خارجاً عن الحق عد إليه .

2. يا طائعاً اللـهَ أبشر بالمغفرة .

3. يا كريمةً أخلاقُه هنيئاً لك .

4. يا مسموعاً كلامُه انصح الناس .

5. يا مصلياً خلفَ الإمام تابعه .



الإعراب : منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة .



6. يا آمرين بالمعروف لا تخشوا إلا الله .



الإعراب : منادى منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم .





التفريق بين المضاف والشبيه بالمضاف :

يشترك المضاف والشبيه بالمضاف في أن كلاً منهما يأتي بعده كلام متعلق به قبل إكمال أسلوب النداء فيأتي بعد المضاف مضاف إليه مجرور دائماً ، ويأتي بعد الشبيه بالمضاف جار ومجرور مثال (1) أو مفعول به منصوب مثال (2) أو فاعل مرفوع مثال (3) أو نائب فاعل مرفوع مثال (4) أو ظرف مثال (5) ـ كما يلاحظ أن المضاف يحذف منه التنوين إذا كان مفرداً (باغيَ) أو تحذف منه النون إذا كان مثنى أوجمع مذكر سالماً (قارئي) ، أما الشبيه بالمضاف فلا يحذف منه التنوين ولا النون مثل : (خارجاً)،(آمرين) . ( عد إلى الأمثلة في الأعلى )






ثالثاً : النكرة غير المقصودة



مثل : يا عالماً أفد الناس بعلمك / هيا مسلماً اتق الله . منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة .



وهنا يكون المنادى نكرة وليس شيئاً محدداً أو مقصوداً بعينه وإنما يقصد بالنداء جميع جنس المنادى فيا عالماً القصد جميع العلماء وليس عالماً واحداً ..وهكذا .



كما نلاحظ أن النكرة غير المقصودة تكون مفرداً أي تدل على واحد ولا تأتي مثنى ولا جمعاً .





إذاً فالأقسام الثلاثة الأولى منصوبة .





أما القسمان الأخيران فهما مبنيان وبما أن المنادى حكمه النصب فهما مبنيان في محل نصب على النداء .





رابعاً : العلم المفرد



مثل : يا خالدُ اجتهد . منادى مبني على الضم في محل نصب على النداء .



هيا أحمدان اشتركا في الخير . منادى مبني على الألف لأنه مثنى في محل نصب على النداء .



أيا محمدون أقبلوا . منادى مبني على الواو لأنه جمع مذكر سالم في محل نصب على النداء .





** يقصد بالعلم المفرد أن يكون المنادى علماً ليس مركباً وإنما مفرد أي كلمة واحدة ..

فمثلاً ( عبد الرحمن ) علم ولكنه ليس مفرداً ( تابع للقسم الأول فهو مضاف ) ، ويمكن أن يكون العلم المفرد مثنى أو جمعاً كما رأينا .





خامساً : النكرة المقصودة



مثل : يا سائقُ لا تسرع . منادى مبني على الضم في محل نصب على النداء .



كلمة ( سائق ) لا تعني جميع جنس السائقين بل تعني سائقاً محدداً يقصده المتكلم .







يا مسلمون اعتصموا بحبل الله . منادى مبني على الواو لأنه جمع مذكر سالم في محل نصب على النداء .



هنا كلمة ( مسلمون ) نكرة لكنها مقصودة لأن المتحدث يقصد جميع المسلمين .







يا متقاتلان تصالحا . منادى مبني على الألف لأنه مثنى في محل نصب على النداء .



(متقاتلان) نكرة مقصودة لأن المتحدث يتضح أنه يقصد متقاتلين محددين .







وهذان القسمان كما رأينا مبنيان في محل نصب على النداء





ويجب ملاحظة أن علامات البناء (الضمة ـ الألف ـ الواو) علامات رفع لذلك نقول إن المنادى هنا مبني على ما يرفع به . مثلاً : (محمدون) جمع مذكر سالم علامة رفعه الواو إذاً يبنى على الواو .. وهكذا .











------------------------------------------------------

( 1 ) أيُّ و أيّةُ كلاهما منادى مبني على الضم في محل نصب ، و ها للتنبيه .



منقوول

[hالقاضيS]

والله موضوع مشروح بالتفاصيل الممله
وشكرا اخوي بوطلال .........

[شوووق]

والله درس المنادى يجنن

أشكرك على المعلومات

[الذهبي 2]

وش ها الدرس يا ابو طلال والله يجنن
ومشكور ولاعدمناك