الحمار وشريط الأخبار

[الخــــيالــــي]

بسم الله الرحمن الرحيم


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

الحمار هو رمز الغباء في الأدب العربي، ولكن هذا يصدق على الحكايات التي تدور في أوساط الحيوانات، وأما
القصص التي تحكي عن حمـار وصاحبـه كقصة حمـار جحا الشهيرة، فغالباً ما يكون الحمار فيها مهملاً، ويمكن
استبداله بأي مركوب آخر خـلا أن واضعي القصة غالباً مـا يختارون الحمـار وكأنه من باب إياك أعني واسمعي
يا جارة وهذه قصة لطيفة لرجل صوفي مع حماره تقول القصة:

أن رجلاً صوفيـاً ركب حمـاره واتجه إلى إحدى الحفـلات الصوفيـة النـائيـة الموقـع فلمـا وصـل ربط حمـاره عنـد
الحـارس ودخـل، فرحب به أهـل الحضـرة وأشـاروا عليه أن يستريـح قليـلاً ريثما تعد العدة للذكـر وكان أهل هذه
الحضـرة يعانـون فقـراً شديـداً فأفتـاهم شيخهـم بأن يغتصبـوا حمــار الضيـف، ويبيعـوه ويشتـروا بثمـنـه طـعـامـاً
وشرابـاً، لإعداد مجلس ذكر يليق بالضيف، وبالفعل صنعـوا، وأوزع الشيخ للمنشد أن ينشد هذه العبارة إذا حمي
الإنشـاد واشتـد "ذهب الحمـار وولى يـا فتى" وبينمـا الضيف فـرح مسرور بهذا الكلام ومنتشي بهذا الذكر أنشد
المنشـد "ذهب الحمـار وولي يـا فتى" فأنشد معهم رغـم عدم معرفته للمناسبة مراعاة لآداب الطريقة، وأنقضي
المجلـس، وبـات الرجـل علـى خيــر حـال، فلمــا أصبـح طلــب حمــاره مـن الحــارس فقــال لـه أرأيـت تنشـد مـع
المنشدين "ذهب الحمار وولى يا فتى" فظننت أنك راضياً عن بيعه.


وهـذه القصـة اللطيفـة تبين كيف يمكن أن يصل السكر الصوفي بصاحبـه إلى هذه الحالة العجيبة من الاستسلام
واللامبـالاة. والسكـر الصوفـي هـو أحـد أنـواع السكـر الكثيـرة، التـي منهـا سكر الخمـر وسكر الهوى والشهـوة
الجنـسـيـة، وهـي في زماننـا على أشدهـا من زنـا إلى عـري ومجــون في وسـائـل الإعـلام، بالإضافـة إلى سكـر
الساحـرة المستديـرة "الكرة" ولم يعد الأمر في حاجة إلى أن يذهب صاحبنا الصوفي بحماره إلى أمـاكن السكر،
فـأدوات السكـر سهلـة و ميسـورة لكل أحد في بيته، في سوقه، وفي مقهاه من باب أولى ولم يعد الأمر في حاجة
إلى المنشـد، فهنـاك المئـات بـل الألـوف من اللاعبيـن والراقصـين والمغنييـن يخدرون النـاس عن المهمـة التي
خُلِقوا من أجلهـا، ولم يعد الأمـر مقتصـراً على حمـار يسـرق بـل ثروات الأمة ككـل تُنهب وشبابهـا يُدمـر، وفوق
هـذا دينهـا يحـارب وهويتـهـا تطمـس وأمـا تلك المقطوعـة التي دسها المنشد خلسة في إنشاده فلم تعد لها حاجة
أيضــاً فقد حـل محلهـا شريط الأخبـار ـ شريـط أسـود داكـن صغير يتحرك في المنطقة الميتة من الشاشة ـ وبينما
الجمـهور مشدوهون إلى الراقصـة أو المغنيـة أو حـتى لاعب الكـرة يتحـرك الشريـط قتل هنا ... تشريد هناك ...
تنصير في بلاد كذا ... البهائية تكسب معركة قضائية ... الشيعة يثبون على أهل السنة في كذا... زلزال مدمر في
بلدة كذا ... وما زال الشريط يتحرك، ولكن الجمهور لا يتحرك، لعلهم تماثيل من الشمع، نعم لا بد أنهم كذلك وإلا
لمـا تحملـوا هذا الشريـط الأسـود، ولكن فجأة اشتدت الرقصـة، واشتعلت الأغنيـة، وعانقت الكرة الشبـاك، فقـام
هؤلاء يقفــزون ... يفرحـون يتعـانـقـون، أو أخطـأت الكرة هدفها فقاموا يصرخون ... يستغيثون يبكون، إذن فهم
ليسوا تماثيـل من شمع، ولكنهم سكـارى "لم ير الحب سكارى مثلهم" "ولم تر الكرة سكارى مثلهم" بل "لم تر
الدنيـا بأسرها سكـارى مثلهم" ترى إذا أفاق هؤلاء من سكرتهم وسـألوا عن الذي أصــاب أمَّتهم، هل سيجـدون
من يتطوع بالإجابة قائلاً كتبنا لكم في شريط الأخبار أننا قد سرقنا الحمـار ولا عزاء للسكارى، أم سيضن عليهم
النظام العالمي الجديد حتى بهذا التوضيح.