دقيقتين من وقتك فقط ( فيديو أخطاء بعد المصلين )

[أبو محمد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أهديكم يا أحبه هذه المقطع والذي يوضح فيه فضيلة الشيخ / عبدالرحمن عبدالخالق بعد أخطاء المصلين
مدة العرض دقيقتين .. لا تبخل على نفسك يا أخي من دقيقة تعلم
فلربما كان لديك خطأ وأنت لا تعلمه ..
سائلاً المولى لي ولكم التوفيق والسداد

[شوووق]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

مافيه فيديو .. ربي يجزاك خير

[ابتسم]

جزااك الله خير اخوي ابومحمد

والله ينفع الجميع بما نقلت

[أبو محمد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شـــوق

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

مافيه فيديو .. ربي يجزاك خير

تجدين في المرفقات رابط المادة مباشر
وأسأل الله أن ينفع به

[أبو محمد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبــتــســم

جزااك الله خير اخوي ابومحمد

والله ينفع الجميع بما نقلت

حياك الله وأسأل الله أن يوفقنا وأياك لكل خير

[شوووق]

الله يجزاك خير ،،،
فتح عندي الموقع بس أساسا البرنامج مو عندي
وجاري تحميله ..
بارك الله في جهدك ياأستاذنا ،،،

[Gamrat Gaza]

جزاك الله خيير يّ أبو محمد

..

[نجم السهيل]

تعقيب على المسألة بقول اهل العلم والخلاف فيها

فتاوي الشيخ ابن عثيمين


512 سئل فضيلة الشيخ: ما معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم: "إذا سجد أحدكم فلا يبرك كما يبرك البعير، وليبدأ بيديه قبل ركبتيه"؟
فأجاب بقوله: هذا الحديث معناه أن الرسول صلى الله عليه وسلم نهى أن يبرك الإنسان في سجوده كما يبرك البعير؛ لأن الله تعالى فضل بني آدم على الحيوانات، ولاسيما في العبادة التي هي من أجل العبادات وهي الصلاة، فتشبه الإنسان بالبهائم مخالف لمقصود الصلاة ومخالف للحقيقة التي عليها بنو آدم من التفضيل على البهائم والحيوانات، ولهذا لم يذكر الله تعالى مشابهة الإنسان للحيوان إلا في مقام الذم كما في قوله تعالى: (مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارا). وكما في قوله تعالى: (فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ ذَلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنَا). وكما في قوله صلى الله عليه وسلم: "من تكلم يوم الجمعة والإمام يخطب فهو كمثل الحمار يحمل أسفاراً". وكقوله صلى الله عليه وسلم: "العائد في هبته كالكلب يقي ثم يعود في قيئه". فالتشبيه بالحيوان في أداء العبادة يكون النهي عنه أشد وأعظم، والبعير إذا برك كما نشاهده يبدأ بيديه، فأول ما يثني يديه ويخر عليهما، ثم يتمم بروكه، فنهى النبي صلى الله عليه وسلم الساجد أن يبرك كما يبرك البعير، وذلك بأن يقدم يديه قبل ركبتيه فإذا قدم يديه قبل ركبتيه في حال السجود فقد برك كما يبرك البعير وعلى هذا يكون المشروع: أن يبدأ بركبتيه قبل يديه، كما في حديث وائل بن حجر قال: "رأيت النبي صلى الله عليه وسلم إذا سجد وضع ركبته قبل يديه"، وكما أن هذا هو الموافق للنزول باعتبار البدن فتنزل الأسافل أولاً بأول، كما ترتفع الأعالي أولاً بأول، ولهذا عند النهوض من السجود يبدأ بالجبهة والأنف، ثم باليدين، ثم بالركبتين، ففي النزول كذلك يبدأ بالأسفل الركبتين، ثم باليدين، ثم الجبهة، والأنف.
وأما قوله في الحديث: "وليبدأ بيديه قبل ركبتيه" فهذا مما انقلب على الراوي، كما حقق ذلك ابن القيم – رحمه الله – في زاد المعاد، وكما هو ظاهر من اللفظ، لأنه لو قدر أن الحديث ليس فيه انقلاب، لكن آخره مخالفاً لأوله؛ لأنه إذا بدأ بيديه قبل ركبتيه فقد برك كما يبرك البعير، والنهي "لا يبرك كما يبرك البعير" مقدم على المثال لأن النهي محكم، والتمثيل قد يقع فيه الوهم من الراوي، وحينئذ نقول صواب الحديث: "وليبدأ بركبتيه قبل يديه" ليكون المثال مطابقاً للقاعدة، وهي: النهي عن البروك كما يبرك البعير.
فإن قال قائل: إن البعير يبرك على ركبتيه؛ لأن ركبتيه في يديه فإذا وضع الإنسان ركبتيه قبل يديه فقد برك على ما يبرك عليه البعير.
قلنا: نعم ركبتا البعير في يديه ولا إشكال في ذلك، ولكن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يقل: "فلا يبرك على ما يبرك عليه البعير" حتى نقول إنك إذا بدأت بالركبتين عند السجود فقد بركت على ما يبرك عليه البعير، وهو الركبتان، وإنما قال صلى الله عليه وسلم: "كما يبرك البعير" فالنهي عن الكيفية والصفة، وليس عن العضو المسجود عليه، وبهذا يتبين جلياً أن حديث أبي هريرة رضي الله عنه في النهي عن بروك كبروك البعير موافق لحديث وائل بن حجر المروي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يبدأ بركبتيه قبل يديه. والله أعلم.
الجمع بين الأحاديث التي وردت في كيفية السجود
سيدي الفاضل الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد:

فتعقيباً على ما جاء في كتابكم كيفية صلاة النبي صلى الله عليه وسلم في ص16 ونصه: ((... ويسجد مكبراً واضعاً ركبته قبل يديه إذا تيسر ذلك فإن شق عليه قدم ركبتيه مستقبلاً.. حتى... انبساط الكلب)) وهذا خلاف ما كتب الشيخ محمد ناصر الدين الألباني في كتابه (صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم من التكبير إلى التسليم) عن سجود اليدين قبل الركبتين.

وما قول فضيلتكم في الحديث الذي رواه أبو داود جاء فيه: ((إذا سجد أحدكم فلا يبرك كما يبرك البعير وليضع يديه قبل ركبتيه)).

كذلك أرجو من فضيلتكم التوضيح لحديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه وبيان سنده حول القراءة زيادة على الفاتحة في الآخرين.

وفقنا الله لما فيه الخير العميم ونسأله أن يبعد عنا الشر والأشرار والنار والدمار آمين وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين. أختكم في الإسلام/ ح. ع. ن.



من عبد العزيز بن عبد الله بن باز إلى حضرة الأخت في الله ح. ع. وفقها الله لكل خير وأتم عليها نعمة الإسلام آمين. سلامٌ عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد:[1]

فإجابة لرسالتك المؤرخة في يوم السبت 23/رجب/1413هـ.

والتي تعقبين فيها على رسالة سابقة منك بتاريخ 17/ربيع الأول/1413هـ. لقد سرني فيها حرصك على العلم واهتمامك بالبحث في الأمور الشرعية زادك الله توفيقاً ورزقك الله العلم النافع والعمل الصالح.

أما الرسالة الأولى فلا أذكرها. واستيضاحك عن حديث أبي هريرة رضي الله عنه في بروك البعير ومدى مخالفته لحديث وائل بن حجر في كيفية سجود رسول الله صلى الله عليه وسلم.

أفيدك بأن نص حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إذا سجد أحدكم فلا يبرك كما يبرك البعير وليضع يديه قبل ركبيته))[2]، وصدر الحديث لا يخالف حديث وائل بن حجر الذي قال فيه: ((رأيت النبي صلى الله عليه وسلم إذا سجد وضع ركبتيه قبل يديه))[3].

وذلك في تقديم الركبتين، لأن البعير يبرك على يديه أولاً، فإذا قدّم المصلي ركبتيه لم يبرك بروك البعير.

وأما قوله في آخره: (وليضع يديه قبل ركبتيه) فالأظهر أن ذلك انقلاب على الراوي لأنه يخالف صدر الحديث.

والصواب: وليضع ركبتيه قبل يديه حتى يتفق آخر الحديث مع أوله، ومع حديث وائل بن حجر المذكور وما جاء في معناه.

أما حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه الذي سألت عنه فقد رواه مسلم في صحيحه وهذا نصه: ((قال كنا نحرز قيام رسول الله صلى الله عليه وسلم في الظهر والعصر، فحرزنا قيامه في الركعتين الأوليين من الظهر قدر ألم تنزيل السجدة وفي الأخريين قدر النصف من ذلك، وفي الأوليين من العصر على قدر الأخريين من الظهر، والأخريين على النصف من ذلك))[4]، وفقك الله لما فيه خيراً الدنيا والآخرة، وزادكِ الله حرصاً وطاعة لله، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

الرئيس العام لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد


--------------------------------------------------------------------------------

[1] صدرت من مكتب سماحته برقم 2852/1 في تاريخ 16/12/1413هـ.

[2] أخرجه أحمد في باقي مسند المكثرين برقم 8598 وأبو داود في كتاب الصلاة، باب كيف يضع ركبتيه قبل يديه برقم 714.

[3] أخرجه النسائي في كتاب التطبيق، باب أول ما يصل إلى الأرض من الإنسان في سجوده برقم 1077.

[4] أخرجه مسلم في كتاب الصلاة، باب القراءة في الظهر والعصر برقم 687.

مجموع فتاوى ومقالات متنوعة المجلد الخامس والعشرون.

فهذه إجابة سريعة على المسألة .
أما حديث أبي هريرة ؛ فأصح أسانيده : من طريق محمد بن عبد الله بن الحسن عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة .
وهذا إسناد ظاهره الصحة ، ولذا صححه الشيخ الحويني في رسالته التي رد فيها على ابن القيم ، واعتمد فيها مذهب القائلين بالنزول على اليدين .
إلا أن البخاري قال : محمد بن عبد الله بن الحسن ، لا أدري أسمع من أبي الزناد ، أم لا !
فهذا وجه إعلال الحديث .
وبهذا لا يثبت عن النبي صصص في الباب حديث .
أما عن الصحابة : فقد ثبت - من أكثر من طريق - عن عمر بن الخطاب ضي الله عنة أنه كان ينزل على ركبتيه .
وأما أثر ابن عمر الذي فيه النزول على اليدين : فإسناده ضعيف ، لضعف الدراوردي .
وأما عن أقوال الأئمة : فالحنفية والشافعية وإحدى الروايتين عن الحنابلة = على النزول على الركبة ، وهو اختيار ابن القيم .
وكان الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله - يأخذ الطلبة السائلين عن هذه المسألة لأماكن بروك الإبل والبعير ؛ ليريهم كيف يبرك البعير عمليا ، وأن البعير ينزل على الجزء الأمامي ( اليدين ) ، فتكون المخالفة بالنزول على الركبتين .
وعلى كل أخي الكريم : فقد ذكر شيخ الإسلام في فتاواه - ما معناه
والف شكر لك و المسامحة منك على التقصير ، والتمس المعذرة .

[ĝǾĻđễл мĀи]

جزاك الله خير يا شيخ

وكثر لنا من هالمواضيع الزينة الي تفيدنا

احيانا ما نعرف كيف نصلي حتى والسبة الشك اني انا خطا أو الي يمي


الله يوفقك

ويسدد دربك


أخوكـ : ؟.....