للنقاش// رقص الرجال في قاعة النساء في الأعراس

[أبو محمد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ضحية صمت

مشكوووور اخوي ابو محمد على الرد وكلامك كفى ووفا لان كان بودي اني ارد على بعض الاعضاء واعلق من حلاوة النقاش
بس قلت انتظر ابو محمد ولا اعلق على احد من حلاوة الموضوع كل يوم ادخل عليه مرتين ثلاث اشوف ردود الناس للموضوع
بس انا استغرب بعضهم يقولون يحق لهم يفرحون طيب يفرحون برا عند الرجال مو عند الحريم
واذا الكلام ان اللي يدخل للي يقرب له طيب لو قلنا لان اهله داخل ويقربون لاهل المعرس ويدخل طيب الرجال كلهم عندهم حريمهم داخل
يعني بكذا يحق لكل رجال اهله داخل انه يدخل ويتفرج ويرقص ويسوي عرض ازياه وبكذا طلعت خاربه بقوه
باختصار استعراض وبدون زعل الود ودي ان اسعراض الفساد هذا انه يوقف ويا ليت كل من يسمح بهذا الشي انه يفكر شوي
لو اهله داخل يودخلون الرجال عندهم ويتفرجون عليهم وبنقول متغطيات مو مشكله طيب مسوين داخل استعراض رجال استغفر الله
ولو اهلك برا يناظرون رجال يمكن تذبحها مسوي غيره يعني طيب وين غيرتك داخل العروس >>> خلاص تراك هذره
هههههههه
اسف على الازعاج يا حلوين بس الموضوع عجبني بقوه ومتحمس واهم شي نتحاور بشي يفيد تحياتي للجميع

حياك الله أخوي ضحية صمت ونورت استراحتنا وأسعدنا حضورك ومشاركتك ..
إنقطاع النت عني في المنزل سبب لي نوع من عدم التواجد المبكر والمتابعة للردود في حينها ... والحمد الله الذي سهل وإعادة خدمة الأنترنت .
المشكلة أخي الفاضل أن المجتمع بداء يتشرب هذه العادة ويتعود عليها وكأنها قاعدة أساسية لا بدمنها أو كأنها رواية لها سند في تاريخنا الإسلامي تدعو لها

[درع الجزيرة]

جزاك الله الف خير على هذا الكلام الرجل الذي يدخل عند النساء هذا ليسى غيور على اهله وماترقص عند النساء الا الحرمه هذى العاده مكروه يالي تقول مافيه مانع هل ترضى الرجال يدخلون عند اهلك وهم مع الحريم في العرس وكم صارات مشكلة بين اهل المعرس والمعرسة بسبب دخول الاقارب واين الغيره ياهل العيون انا عندي كذا مكروه ياخواني الله يهديكم

[أبو محمد]

الحمد لله خدمة الأنترنت عادت وبإذان الله سأُتابع مناقشتي مع الجميع

مجرد تسجيل متابعة لحين عودتي من مشواري الخاص
تحياتي للجميع

[أبو محمد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة درع الجزيرة

جزاك الله الف خير على هذا الكلام الرجل الذي يدخل عند النساء هذا ليسى غيور على اهله وماترقص عند النساء الا الحرمه هذى العاده مكروه يالي تقول مافيه مانع هل ترضى الرجال يدخلون عند اهلك وهم مع الحريم في العرس وكم صارات مشكلة بين اهل المعرس والمعرسة بسبب دخول الاقارب واين الغيره ياهل العيون انا عندي كذا مكروه ياخواني الله يهديكم

ويجزيك المولى بخير الجزاء أخي في الله ( درع الجزيرة ) .. ألف لا أريدها .. وأريد (جزاك الله خير ) فقط فالله أكرم الأكرمين ( يعني خليها مفتوحة ولا تقيدها بألف )
لا أشك بأن هذه العادة غير مقبولة في قرارة أنفس الجميع ولكن البعض مكابرون بعض الشيئ لأن هذه العادة فيها مافيها من المصالح الدنيوية

[الماجدة بنت حسن]

مساء الخير اخي الفاضل ابو محمد
اود ان احييك على طرحك لهذا الموضوع
واسمح لي بالمشاركة وابداء رايي
وبكل صراحة ووضوح ..

ظاهرة رقص الرجال في قاعات النساء
ارى بانها ظاهرة غيـر محببـة والسبب
تعود في انها لفـت نظـر النسـاء وحب
التفشخر بما يسمى رقص زانـي لانه
امام حشد هائـل امـام نسـاء وفتيـات
محرمات وابداء الهـز والتمايـل امامهـن
دون ادنـى حيـاء او خجـل وكـأن الامـر
عادي وهين .. انني ضد هذه المهزلة

هذا رايـي انـا قصيــدة منسيــة

[أبو محمد]

[quote=قصيدة منسية;594101]

مساء الخير اخي الفاضل ابو محمد
اود ان احييك على طرحك لهذا الموضوع
واسمح لي بالمشاركة وابداء رايي
وبكل صراحة ووضوح ..

ظاهرة رقص الرجال في قاعات النساء
ارى بانها ظاهرة غيـر محببـة والسبب
تعود في انها لفـت نظـر النسـاء وحب
التفشخر بما يسمى رقص زانـي لانه
امام حشد هائـل امـام نسـاء وفتيـات
محرمات وابداء الهـز والتمايـل امامهـن
دون ادنـى حيـاء او خجـل وكـأن الامـر
عادي وهين .. انني ضد هذه المهزلة

هذا رايـي انـا قصيــدة منسيــة[/quote]

حياك الله أختي الكريمة
وأشكر لكِ مشاركتك الكريمة
لا يتضح لنا من دخول الرجال لقاعة النساء إلا كما تفضلتي من (لفـت نظـر النسـاء وحب التفشخر) وهي ظاهرة محرمة شرعاً وعادة قبيحة ونقيصة في حق من وضع نفسه في مقام الرجال ..
بارك الله فيك ونفعنا بطرحك وقلمك

[عبدالله الغريب]

قال الشيخ العلامة محمد بن إبراهيم رحمه الله مفتي الديار السعودية سابقاً :

اختلاط الرجال بالنساء له (( ثلاث حالات)) :

الأولى : اختلاط النساء بمحارمهن من الرجال ، وهذا لا إشكال في جوازه .

الثانية : اختلاط النساء بالأجانب لغرض الفساد ، وهذا لا إشكال في تحريمه .

الثالثة : اختلاط النساء بالأجانب في : دور العلم ، والحوانيت والمكاتب ، والمستشفيات ، والحفلات ، ونحو ذلك ، فهذا في الحقيقة قد يظن السائل في بادئ الأمر أنه لا يؤدي إلى إفتتان كل واحد من النوعين بالآخر ، ولكشف حقيقة هذا القسم فإننا نجيب عنه من طريق : مجمل ، ومفصل .

أما ((المجمل)) : فهو أن الله تعالى جبل الرجال عن القوة والميل إلى النساء ، وجبل النساء على الميل إلى الرجال مع وجود ضعف بان ، فإذا حصل الاختلاط نشأ عن ذلك آثار تؤدي إلى حصول الغرض السيء ، لأن النفوس أمارة بالسوء ، والهوى يعمي ويصم ، والشيطان يأمر بالفحشاء والمنكر .

أما ((المفصل)) : فالشريعة مبنية على المقاصد ووسائلها ، ووسائل المقصود الموصلة إليه لها حكمه ، فالنساء مواضع قضاء وطر الرجال ، وقد سد الشارع الأبواب المفضية إلى تعلق كل فرد من أفراد النوعين بالآخر أ.هـ

الأدلة من القرآن الكريم :

قال تعالى: { وَلَمَّا وَرَدَ مَاء مَدْيَنَ وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً مِّنَ النَّاسِ يَسْقُونَ وَوَجَدَ مِن دُونِهِمُ امْرَأتَيْنِ تَذُودَانِ قَالَ مَا خَطْبُكُمَا قَالَتَا لَا نَسْقِي حَتَّى يُصْدِرَ الرِّعَاء وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ (33) } سورة القصص.

في الآية أربعة أدلة على المنع من الاختلاط ..

الدليل الأول
قوله تعالى : ( من دونهم ) إشارة إلى أنهن كن بعيدات منعزلات غير مختلطات بالرجال .

الدليل الثاني:
قوله تعالى : ( تذودان ) أي يمنعن غنمهما من أن يذهبن إلى غنم القوم فيؤدي إلى اقترابهما من الرجال.

الدليل الثالث:
قوله تعالى : ( لا نسقي حتى يصدر الرعاء ) تأكيد ورفض منهن أن يسقين الغنم وهن مختلطات بالرجال.

الدليل الرابع
قوله تعالى : ( وأبونا شيخ كبير ) أي يردن القول بأنهن لم يكن ليخرجن للسقيا لولا أن والدهما شيخ كبير في السن ولا يوجد أحد يقوم مقامه في السقيا فاضطررن للخروج ..

الدليل الخامس:

قال تعالى : ( فجاءته إحداهما تمشي على استحياء قالت إن أبي يدعوك )

قال عمر رضي الله عنه: جاءت تمشي على استحياء قائلة بثوبها على وجهها، ليست بسلفع خراجة ولاجة. هذا إسناد صحيح.( تفسير ابن كثير 6/ 204)

الدليل السادس:

قوله تعالى : ( وإذا سألتموهن متاعاً فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن )

قال الشيخ صالح الفوزان : لأن الحجاب يمنع الاختلاط بين الرجال والنساء ويجعل النساء منعزلات من ورائه عنهم حال سؤالهم لهن ـ ومثله قوله تعالى عن مريم (فاتخذت من دونهم حجابا) أي ساتراً يعزلها عن اختلاطها بقومها.أ.هـ

قال ابن كثير رحمه الله في تفسير الآية : أي وكما نهيتكم عن الدخول عليهن كذلك لا تنظروا إليهن بالكلية ولو كان لأحدكم حاجة يريد تناولها منهن فلا ينظر إليهن ولا يسألهن حاجة إلا من وراء حجاب .

والآية عامة في جميع النساء وليست خاصة بأمهات المؤمنين , ويمكنكم مراجعة هذا الرابط ففيه بيان هذه المسألة :http://www.shobohat.com/vb/showthread.php?t=1067

الدليل السابع:

قال تعالى : (( وراودته التي هو في بيتها عن نفسه ، وغلقت الأبواب وقالت هيت لك قال معاذ الله إنه ربي أحسن مثواي إنه لا يفلح الظالمون )) [يوسف:23].

قال الشيخ محمد بن إبراهيم : وجه الدلالة : أنه لما حصل اختلاط بين إمرأة عزيز مصر وبين يوسف عليه السلام ظهر منها ما كان كامناً فطلبت منه أن يوافقها ، ولكن أدركه الله برحمته فعصمه منها ، وذلك في قوله تعالى : (( فاستجاب له ربه فصرف عنه كيدهن إنه هو السميع العليم )) [يوسف:34] وكذلك إذا حصل اختلاط بالنساء اختار كل من النوعين من يهواه من النوع الآخر ، وبذلك بعد ذلك الوسائل للحصول عليه .

الدليل الثامن:

قال تعالى : (( ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن )) [النور:31].

وجه الدلالة أنه تعالى منع النساء من الضرب بالأرجل وإن كان جائزاً في نفسه لئلا يكون سبباً إلى سماع الرجال صوت الخلخال فيثير ذلك دواعي الشهوة منهم عليهن، فمن باب أولى أن يمنع الاختلاط لما يؤدي إليه من الفساد العريض وظهور لكامل زينة المرأة في حدث يومي متكرر .

الدليل التاسع:

قوله تعالى : (( يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور )) [غافر:19]

فسرها ابن عباس وغيره : هو الرجل يدخل على أهل البيت بيتهم ، ومنهم المرأة الحسناء وتمر به ، فإذا غفلوا لحظها ، فإذا فطنوا غض بصره عنها ، فإذا غفلوا لحظ ، فإذا فطنوا غمض ، وقد اطلع إليه من قلبه أنه لو اطلع على فرجها ، وأنه لو قدر عليها فزنى بها .

قال الشيخ محمد بن إبراهيم : وجه الدلالة: أن الله تعالى وصف العين التي تسارق النظر إلى مالا يحل النظر إليه من النساء بأنها خائنة ، فكيف بالاختلاط .

الدليل العاشر:

أنه أمرهن بالقرار في بيوتهن ، قال تعالى : (( وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى )) الآية [الأحزاب:23] .

قال مجاهد في تفسير قوله تعالى ( ولاتبرجن تبرج الجاهلية الأولى ) : كانت المرأة تخرج فتمشي بين الرجال فذلك تبرج الجاهلية ( الطبقات الكبرى تسمية النساء المسلمات 8/ 157 )

قال الشيخ محمد بن إبراهيم : وجه الأدلة : أن الله تعالى أمر أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم الطاهرات المطهرات الطيبات بلزوم بيوتهن ، وهذا الخطاب عام لغيرهن من نساء المسلمين ، لما تقرر في علم الأصول أن خطاب المواجهة يعم إلا ما دل الدليل على تخصيصه ، وليس هناك دليل يدل على الخصوص ، فإذا كن مأمورات بلزوم البيوت إلا إذا اقتضت الضرورة خروجهن ، فكيف يقال بجواز الاختلاط على نحو ما سبق ؟ . على أنه كثر في هذا الزمان طغيان النساء ، وخلعهن جلبات الحياء ، واستهتارهن بالتبرج والسفور عند الرجال الأجانب والتعري عندهم ، وقل الوزاع عن من أنيط به الأمر من أزواجهن وغيرهم .

ولي تكملة في الموضوع وهذه الايات وسوف نكمل

بس عندي سؤال هل ممكن ان تجعل أحد من الناس يرى أمك أو اختك أو زوجتك ؟؟؟

[أبو محمد]

أستاذي الفاضل عبدالله الغريب
أشكرك على إضافتك ومداخلتك الكريمة المدعمة بالإدلة من القراءن والسنة وبأقوال العلماء ..
وهي إضافة لها وزنها في هذا الموضوع واسأل الله أن ينفعنا بك وبعلمك وبقلمك

[الدنيا كذأ]

لــــــــــــــي رجـــــــــعــــــــــــــــــــ

[أبو محمد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الدنيا كذأ

لــــــــــــــي رجـــــــــعــــــــــــــــــــ

في إنتظارك أستاذي الكريم