اكْتُبْ رَأيَكَ الشَّخْصِيَّ( مِنْ مُذَكَّرَاتِ طَالِبٍ جَامِعِيٍّ)

[ناصر الثنيان]

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

مِنْ قَدِيمِ نَاصِرِ الثُّنَيَّانِ

مِنْ مُذَكَّرَاتِ طَالِبٍ جَامِعِيٍّ

(اكْتُبْ رَأيَكَ الشَّخْصِيَّ)

ضِمْنَ أسْئِلَة ِ الِاخْتِبَارَاتِ النِّهَائِيَّةِ سُؤَالٌ يُطْلَبُ مِنَّا فِيهِ أنْ نَكْتُبَ رَأيْنَا الشَّخْصِيَّ،حَوْلَ

إحْدَى الْمَسَائِلِ الْمُتَعَلِّقَة ِبِالْمُقَرَّرِ،وَ كُنْتُ أتَمَنَّى أنْ يُنْظَرَ إلَى مَسْألَةِ الآرَاءِ الشَّخْصِيَّةِ

نَظْرَة ً فَاحِصَة ً وَ صَادِقَة ً،فَأنَا وَ زُمَلَائِي نُلَاحِظُ اخْتِلَالَ الْمَعَايِيرِ،وَذَلِكَ أنَّنِي كَتَبْتُ رَأيِي

الشَّخْصِيَّ بِصَرَاحَةٍ وَ وُضُوحٍ مِنْ خِلَالِ مُعَايَشَتِي لِلْمُقَرَّرِ،وَلَكِنَّي لَمْ أحْصُلْ عَلَى الدَّرَجَةِ

الْمُسْتَحَقَّةِ !

فَكَلَّمْتُ الأسْتَاذَ الْفَاضِلَ عَنِ السَّبَبِ فَقَالَ لِي:

-أنْتَ لَمْ تَكْتُبْ مَا طَلَبْتُهُ مِنْكَ!

فَعَجِبْتُ :-كَيْفَ ذَلِكَ؟!


لَقَدْ كَتَبْتُ رَأيِي الشَّخْصِيَّ ،فَمَا الأمْرُ إذَنْ؟!

أجَابَنِي فَضِيلَتُهُ بِقَوْلِهِ:

- عِنْدَمَا تَكْتُبُ رَأيَكَ الشَّخْصِيَّ يَا نَاصِرُ،فَعَلَيْكَ أنْ تَلْتَزِمَ بِرَأيِ أسْتَاذِكَ.

عِنْدَ ذَلِكَ وَجَدْتُنِي هَائِماً فِي دُنْيَا ال( لَا مَعْقُول)،وَ دَارَتِ الدُّنْيَا بِي وَ وَجَدْتُنِي أسْبَحُ فِي

بَحْرِ الْمُتَنَاقِضَات!

أرَى الْعَجَبَ الْعُجَابَ أمَامِي مُجَسَّداً.

وَاجَهْتُ الأسْتَاذ َ صَاحِبَ (أ.د.) وَقُلْتُ لَهُ:
- مَا دَامَ الأمْرُ كَذَلِكَ،فَإنِّي أقْتَرِحُ عَلَى فَضِيلَتِكَ أنْ تُغَيِّرَ مِنْ صِيغَةِ السُّؤَالِ لِيُصْبِحَ:

" اكْتُبْ رَأيَ أسْتَاذِكَ الشَّخْصِيَّ فِي الْمَوْضُوعِ الْمَطْرُوحِ"،وَكَفَى اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ الْقِتَالَ!

نَاصِرُ بْنُ فَضْلِ الثُّنَيَّانِ
جَامِعَة ُ الإمِامِ مُحَمَّدِ بْنِ سُعُودٍ الإسْلَامِيَّة ُ
كُلِّيَّةُ الشَّرِيعَةِ وَالدِّرَاسَاتِ الإسْلَامِيَّةِ بِالأحْسَاءِ

قِسْمُ اللُّغَةِ الْعَرَبِيَّةِ-الْمُسْتَوَى الثَّالِثِ

الأحَدُ 25/5/1418ه

[كلمة حق]

أجَابَنِي فَضِيلَتُهُ بِقَوْلِهِ:

- عِنْدَمَا تَكْتُبُ رَأيَكَ الشَّخْصِيَّ يَا نَاصِرُ،فَعَلَيْكَ أنْ تَلْتَزِمَ بِرَأيِ أسْتَاذِكَ.

قِمّة الَتَنَآقُض هُنَآ !!

وَاجَهْتُ الأسْتَاذ َ صَاحِبَ (أ.د.) وَقُلْتُ لَهُ:
- مَا دَامَ الأمْرُ كَذَلِكَ،فَإنِّي أقْتَرِحُ عَلَى فَضِيلَتِكَ أنْ تُغَيِّرَ مِنْ صِيغَةِ السُّؤَالِ لِيُصْبِحَ:

" اكْتُبْ رَأيَ أسْتَاذِكَ الشَّخْصِيَّ فِي الْمَوْضُوعِ الْمَطْرُوحِ"،وَكَفَى اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ الْقِتَالَ!

أَعْجَبَنِي رَدُّك عَلَيْه هَهَهَهَهَهَهَهَهَهَهَهَه :sm142:

أَخِي نَآصِر مَشْكُور عَلَى كَشْف الْمُذَكُرَآت الْمَخْفِيه هَذِي
تَدْوِيْن جَمِيْل مِنْك يَعْطِيْك الْف عَآِفْيُه

[أبو طلال]

هذا أمر محزن جدا
إذ أن سعادة الدكتور وبدرجته العلمية العالية لم يقبل منك ماكتبت والذي كان إجابة لما أراد منكم كتابته بموجب طرحه للسؤال ، فكيف يطلب منك تغيير ماكتبته ويخص لك طريق واحد لقبول الإجابة وهي بعيدة كل البعد عن فحوى السؤال ، وأيضا هي بعيدة عن المنطق الذي يراد منكم أيها الطلبة ( حينها ) أن تكونوا ملمين به ، فهل من المنطق أن تكون الإجابة على سؤال صريح بعيدة عنه ؟ ، وهل الطالب يجاوب على مايراه هو أم على مايراه سعادة الدكتور ؟ ، وما يُدري الطالب عن مايدور في نية الدكتور حتى يجاوب على نية سعادته ؟

سؤال :
ماذا كان رد سعادة الدكتور على إقتراحك المختوم بالمقالة أستاذ ناصر ؟