حلاوة الدنيا لجاهلها...و أرى ألعقل بؤسآ للفتى ولكن تأبى الرماح اذا اجتمعن تكسرآ

[ابراهيم الشدي]

"تأبى الرماح اذا اجتمعنا تكسرا"لا بد دون الشهد من أبر..."هيا نلم الشمل ا


ابراهيم الشدي- كاتب وناقد سعودي
--------------------------------------------------------------------------------

من منا يبادر بالسلام على اخيه وترك احاديث السؤ عن اهل البلد واستبدالها بقول الخير او الصمت

يقول الشاعر العربي:

تأبى الرماح اذا اجتمعن تكسرآ *** واذا افترقن تكسرت احادا

وقول آخر:

ماحك جلدك مثل ظفرك *** فتول انت جميع امرك

وابن الرومي يرى ان اكثر مايصيب المرء من اقرب الناس اليه

وهذه ليست قاعده ولا عرف

وانما امر الأسلام بالتواد والتراحم والأحسان وطلب الخير لذي القربى

ولكن زمان ابن الرومي كأي زمان تجد فيه قله من الناس يكرهون الخير لأهلهم واقاربهم وهؤولاء يجب التحذير منهم وتجنبهم بسبب خروجهم عن الطبيعه الأنسانيه

وهي حب الخير للقربى والأصدقاء والجيران واهل اليلد وان خاصمتهم فلا تؤذي من كان يومآ عزيزآ لديك فربما الصمت يعين على العوده الى عهد اسمى وارقى من ذي قبل

فلنتق الله ونحب كل الناس القريب والبعيد والسؤ والقبح ان هاجت النفس المريضه على اذى قريب او من اهل بلدتك فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم وانأى بنفسك الى مكان بعيد حتى تهدأ ويزول ما في قلبك على اخيك.
ويقول وقوله من تجربه شخصيه:


عدوك من صديقك مستفاد*** فلا تستكثرن من الصحاب
فان الداءاكثر ما تراه ***يكون من الطعام والشراب
اذا انقلب الصديق غدا عدوآ *** مبينآ والأمور الى انقلاب


يقول ابن المعتز


وحلاوة الدنيا لجاهلها *** ومرارة الدنيا لمن عقلا


وآخر:

لسانك لا تذكر به عورة امريء *** فكلك عورات وللناس أعين

وقول شاعر آخر


من لي بعيش الأغبياء فأنه *** لا عيش الا عيش من لم يعلم


ويقول البحتري


ارى العقل بؤسآ للفتى ***ولا عيش الا ما حباك به الجهل

ولأبو الطيب

تريدين لقيان المعالي رخيصة *** ولا بد دون الشهد من ابر النحل


وفي معلقة لبيد

فاقنع بما قسم المليك فانما ***قسم الخلائق بيننا علامها

ومن الشعر

لاتنه عن خلق وتأتي مثله*** عار عليك اذا فعلت عظيم

وأيضآ

اذا عبت امرآ فلا تأته *** فذو اللب مجتنب ما يعيب

* لله در شعراء العرب القدماء وكأنهم بيننا لا نترك الناس في ماهم ونتتبع اخطاء وهفوات الآخرين كأن الواحد منا ملاك وهو واقع في ما يعيب ان لم يكن اشد وفينا من يزخرف القول ويزيده مالم ترى عينه ولم تسمعه اذنيه والأسؤ ان هناك من يختلق من نسج خياله لينال من احدهم وأسفي عليهم وهم لا يتورعون ان يحلفو بالله قسمآ تهتز له الأرض والجبال ويصم السمع ليقوي ويعزز تصديق افترائه على الأبرياء والبريئات من الفتيات والنساء الطاهرات العفيفات لسبب في نفسه العليله بكل امراض العصر من حقد وحسد وانتقام وم يعصر القلب دمآ ان فيهم من لا يفتري الا على اقاربه واهله وناسه واهل بلدته ويشوه من سمعتهم التي وان قد تؤثر ولكن سرعان ما يعرف الناس كذبه بسبب كثرة غلطاته ونسيانه مع الوقت انه قال كذا وكذا فقد يقول ما لا تسطره المعاجم فكيف بذاكره مريضه تقدر على تخزينها. وهؤلاء لا يلامون وانما اللوم على من يفتخ لهم باب منزله او مكتبه ويستأنس بقولهم او قد يجاملهم نعم نحن اللذين نشجعهم ونترك لهم الحريه في النيل من ما يرغبون في ايذائه وحتى ان كان له قرابه من صاحب المجلس فلن يجد من يردعه. اعلم يا اخي ولتعي اختي ان السماح لهم من قبلنا يزيدهم قوه لدرجه انهم تجدهم في اوساط المجالس وفي كل مجلس ينالون فيه اصحاب المجلس الذي كان قبله وهكذا دواليك. اعلم انك لن تسلم منهم مهما جاملتهم واغدقت عليهم فلا تجهد نفسك معهم واغلق باب بيتك في وجوههم فهم في الحالتين لن يستثنوك لا انت ولا اهلك بالرغم من تمرغهم في ما يعيبون وعلنآ. مرت فتره من الزمن اصبح القوم يتشاعرون خارج المدينه وعند الغرباء بتكذيب اخوانهم حتى في انسابهم التي هم يعرفونه اكثر من غيرهم. فعندما يقول الرجل " انا من قبيلة فلان " تجد من لا علم ولا عاش التاريخ يحدث الناس وتطوعآ بعكس ما يعرفه ذلك الرجل عن نفسه وعن اصله وفصله وكنت دائمآ ما أردد حين السؤال عن امور اجهلها ولست بالذي هو خبير في علم الأنساب ودائمآ يأتيك السؤال بهذا النحو او ما يشابهه لا حياء ولا استحياء " هل آل فلان من القبيله الفلانيه؟ "فأجيب " ما دام انهم يقولون ذلك فهم أعرف [ بأنفسهم وعليه اجيبك بنعم" كنت دائم السؤال مع نفسي مالذي يؤذي ان قال احدنا انا من كذا وكذا ومالذي نستفيد حين الجهر بتكذيبه؟ اليس هو الذي قال؟ هل نحن موكلون في التقصي على احوال الناس وخصوصآ من هم معنا ويعيشون بيننا؟ مالذي يضير ان كنت حديث عهد ان تقول " لست بالسن الذي احكم عليه على احد فهم اعرف والا لما قالو ذلك" اننا ان انكرنا على احد قوله فلنعلم جيدآ اننا جميعآ سوف ينكر علينا من الناس وها انتم تيمعون من يقول " اهل تلك البلده يشترون الأسماء بالمال" من الذي تسبب في ذلك واصبح الجميع من اصحاب القبائل الكبرى هنا ينكر عليهم في السر؟ انهم بعض اهل البلده الذين لم يسلمو فهم من نفس البلده وعليه حكمو على الجميع بما اراد البعض. ان هذه البلده واهلها وساكنيهأ كلهم من دون استثناء من القبائل العربيه الأصيله وانا هنا ابني حكمي على ما أعرفه منهم ويكفيني تصديقآ قولهم بألسنتهم ولا أرى في التقصي والبحث الا من خلالهم فمن لديه الشك لايحق له سؤال غيرهم ويشكك الناس فيهم فهم قريبين فاذهب اليهم واسأل ماشأت اما غيرهم فقد تكون هناك بعض الخلافات او ماشابه ذلك ويقولون بعكس القول والجاهل منا يصدقهم على الفور ويحكي للناس تطوعآ ما سمعه عن اهله وقومه الذين ربما هم انساب له او له يهم صله من هنا او هناك. وختامآ ارى ترك الكلام في اعراض الناس مصلحه للجميع كما ارى ترك الحديث عن اي نسب لأصحاب الِان أنفسهم فهم الذين يعرفون والتاريخ يعزز اقوالهم فأهالي اليلده انحدرو من قبائل الجزيره جنوبآ ومن نجد وغيرها واستوطن الجميع هنا ولم يكن الهدف في ذلك الوقت التعريف بالنسب بقدر ما كان الأباء واللأجداد يهمهم البحث عن موقع طلبآ في الرزق والمرعى الخصب والمياه المتدفقه ولكن حين الأنتهاء من تلك الفتره تفرغ الناس لتثبيت اصولهم امتثالا لتعاليم الدين التي تأمر بعدم انتساب الأنسان الا لنسيه الأصلي وحين بدأ القوم يجتهدون في الحصول على ما يعيدهم لأصولهم هاج البعض عليهم حسدآ ولأسباب ان منهم لم يجد وثائق تؤيد قوله فأراد للجميع ان لايطالبو بالعوده للأسمائهم بالرغم تصديق من لم يملك الوثائق بم هم يقولون عن انفسهم فنحن لا يحق لنا ان نتحدث بأسم اي انسن فيكفي ما أحدثنا ه لهذا البلد ولنكن يدآ واحده نحب بعضنا البعض وأن لا نشكك الغير في اهلنا وناسنا فكله يعود بالخير للجميع فالبعض لديهم املاك ومواريث تعرف انها لهم ولكن تعديل الأسم مطلب للحصول عليها أنلوم من يطالب في حقه ؟ انتهمه لمجرد الأتهام فقط؟ نعم من يعرف انه بنال بقول على احد عليه ان يأتي بحجته والا الصمت له افضل. نعم يتحدثون ولكن من اين نعرف ذلك من زملاء او اصدقاء لنا خارج البلد مع عدم معرفة المصدر الأساسي للنيل من اهله واقاربه. فمن يعرف عن نفسه انه من ال فلان ويسكت فهذا لا يأمر به الدين فاعمل ولا عليك من احد ويقول الأباء أطعن والرجال تكفيك لعلي قبل فتره ناديت بلم الشمل وهناك الكثير معي لاعادة النادي لسابق عهده وازالة ما في النفوس من شوائب ولكن واسفي لا زلت والى الساعه انتظر من يدعونا اويزورنا لمناقشة ما في نفسه ونعمل كانا وليس كأفراد في انجاح هذه العمليه ليكون الفخر للجميع لا ينفرد به واحد او مجموعه فتنال من الحسد ما تنال فلنعمل جميعآ وابوابنا مفتوحه لكل الشباب والرياضيين لنقدم اي شيء ولو اليسير فلا ندعي المعرفه فهناك الكثير في العيون من هم افضل واعرف منا ونحن في انتظارهم. وفقكم الله ورعاكم وسدد باليمن خطاكم واعاننا على حب الناس وكل الناس ومن اي جهه اوبلد فهيا يا اهل النخوه والشجاعه والكرم والأيثار فلننهي خلافاتنا بأنفسنا حتى لا يأتي من يرغمنا او من على غفله يضيع النادي وحيتها لن يفتتح مره اخرى الا ما شاء الله الوقت قصير فلا تنتظر يا اخي فنحن في استقبالك نحن ابناء العيون وفي كل منزل ولكن المبادره المبادره تحياتي للجميع "

[ابراهيم الشدي]

علينا ألعوده لقرائة هذا الموضوع