يقول الشيخ

[محب المقناص]

سؤال في الدعوة السلفية للشيخ العلآمة محمد أمان بن علي الجامي رحمه الله تعالى
بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد الله رب العالمين والصلاة والسلام على خاتم النبيين وإمام المرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه أجمعين وبعد:
نواصل بتوفيق الله تعالى الإجابة على أسئلتكم التي وردت الليلة الماضية.
• السؤال الأول: سائل يستفسر عن درس الفتوى الحموية هذه الرسالة العظيمة التي بدأنا فيها ونحن لا نزال في مقدمتها يسأل السائل عن تنظيم هذا الدرس ومتى سيكون موعد الدرس وفي أي يومٍ من أيام الأسبوع ليتسنّى الحضور لمن يرغب وتعمه الفائدة إنشاء الله.
الجواب: بعد عودتي إنشاء الله من المدينة غدا أو بعد غد سوف انسق بين دروس المسجد النبوي وبين درسنا في هذا المسجد حتى ابعث لكم بالجدول بتوفيق الله تعالى.
• السؤال الثاني: ما هي الكتب التي تنصح بقراءتها في العقيدة، في التفسير، في الحديث وعلومه، في الفقه؟
الجواب: أول رسالة انصح بها لمن يريد أن يبدأ في طلب العلم أن يحفظ الأصول الثلاثة وأدلتها وأركان الصلاة وواجبات الصلاة وشروط الصلاة نسخة جامعة لهذه المعلومات، مع القواعد الأربعة، ويستحسن أن يحفظ أيضا شروط ( لا اله إلا الله) ونواقض ( لا اله إلا الله) وينبغي أن يحفظ هذه المسائل حفظا جيدا ثم يعرض على طلاب العلم ليأخذ العلم من أفواه الرجال لا من بطون الكتب، بعد هذا إن تيسر له ان يحفظ كشف الشبهات فحسن ولكن الكتاب الذي لا بد منه ان يحفظ فيدرس طالب العلم في باب العقيدة خصوصا في توحيد العبادة وتوحيد الحاكمية بالأسلوب الجديد هو ( كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد) كتابٌ عظيمٌ وهو عبارة عن الآيات المختارة من كتاب الله تعالى والأحاديث النبوية وآثار بعض أهل العلم كتاب نفع الله به كثيرا وننصح شبابنا أن يهتموا بهذا الكتاب حفظا وفهما وبالنظر في شروحه حتى يكونوا على يقين من هذا الباب باب العقيدة، ثم بعد ذلك بالنسبة لتوحيد الأسماء والصفات على الطالب الذي لديه نهمة شديدة في العلم ان يحفظ متن الواسطية او أن يدرس فيفهم ثم تلك الرسائل التي جمعت تحت عنوان ( مجموع فتاوى شيخ الإسلام ) في هذا المجموع رسائل مهمة جدا ينبغي ان يدرسها طالب العلم واذا أراد ان يتوسع في كتابٍ مؤلفٍ في باب الأسماء والصفات بتوسع عليه أن يدرس شرح الطحاوية لأن صاحب شرح الطحاوية نقل كتابه كله أو جلّه من كتب شيخ الإسلام بن تيمية وتلميذه بن القيم وكتب بن كثير كتاب جامع ومفيد، وأما بالنسبة للتفسير فينبغي أن يبدأ طالب العلم الصغير بتفسير الشيخ عبد الرحمن السعدي رحمه الله لأنه مختصر ومنهجه معروف منهج سلفي فإذا كان لديه إطلاع على فروع اللغة العربية وكان متمكنا من اللغة ووفق الى مدرس ومفسر سلفي عليه أن يدرس فتح القدير للشوكاني وإنما تحفّظت هذا التحفظ وشرطت هذه الشروط لان الإمام الشوكاني على الرغم من سعة علمه وحسن تأليفه خصوصا في فتح القدير ونيل الأوطار لم يسلم من تأويل بعض النصوص(الصفات) لئلا ينطلي عليه هذا ينبغي ان يختار المفسر السلفي فيدرس هذا الكتاب؛ لأنه يعينه على تذوق كتاب الله تعالى إذ ينبهه على أوجه الإعراب وأحيانا على النكت البلاغية ثم التفسير المشهور عندنا هو تفسير بن كثير لا بأس أن يدرس المختصرات التي اختصرت من هذا التفسير حتى يتوسع فيما بعد وكل ذلك كما قلت لا ينبغي أن يكتفي طالب العلم بالمطالعة بل لابد من العرض على اهل العلم، وأما الحديث وعلومه وقبل أن ننتقل من التفسير ينبغي أن يدرس علوم التفسير أيضا من علوم التفسير فن التجويد ومن علوم التفسير فروع اللغة العربية كلها من علوم التفسير ثم يدرس الحديث ليحفظ المتون كما ذكرنا في الليلة الماضية بدءا من الأربعين النووية وعمدة الأحكام وبلوغ المرام ثم ينظر في الشروط ويعرف هذه الكتب ويدرسها على اهل الاختصاص والفقه ان أراد التوسع طالب العلم ويطلع على خلافات اهل العلم الفرعية عليه ان يحفظ من كل مذهب من المذاهب الأربعة متنا وان لا يعوّد نفسه التمسك بمذهبٍ معين لان الفقه الصحيح هو ما درس في عمدة الأحكام وبلوغ المرام فقه السنة وبعد كتب الإمام الشوكاني شريطة كما قلت عدم التعصب لشخصٍ معين او لمذهبٍ معين يكون هدفه طلب العلم.
• السؤال الثالث: ما هي نصيحة المجرب في طلب العلم والتحمل مما نستفيد منكم إنشاء الله مع العلم بأننا لم نستفد من كل هذه الحركات إلا ضياع الوقت؟
الجواب: الحمد الله الذي انفدك طالما أدركت بأن المرض إذا شخص عولج وقد شخصت المرض فعالج والعلاج في طلب العلم والتجرد لطلب العلم على الطريقة التي اشرنا إليها وهناك من هو أوسع مني علما وتجربةً لك أن تتصل بمشايخنا وزملاءنا أهل العلم والفضل والإطلاع لتستفيد منهم.
• السؤال الرابع: بحكم تجربتكم وطلبكم للعلم فهل طلب العلم وحفظ المتون والاشتغال بالفقه والبحث والقراءة يتنافى مع الدعوة الى الله؟
الجواب: اعتقد هذا السؤال ليس في حاجة الى الجواب الجواب سل في الصحيح هذه من أساليب ومن مقدمات الدعوة الى الله طلب العلم بهذه الطريقة لانك تهيئ نفسك لطلب العلم تهيئ نفسك بطلب العلم للدعوة الدعوة واجبة لكن على اهل البصيرة هذه الطريقة هي التي تفقدك البصيرة والعلم حتى تدعوا الى الله الدعوة الى الله ليست بالأمر الهين حتى يخرج الإنسان من بيته يريد ان يدعو الناس الى الله ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر وهو جاهل لم يتعلم لا كوّن نفسك بهذه الطريقة فاطلب العلم ثم أدعو الى الله.
• السؤال الخامس: ما رأيكم فيمن يقول ( ان هؤلاء الدعاة - لست ادري من هم المشار أليهم - سوف يرجعون بالأمة الى القرون القديمة مثل قرون الإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب قرن الفتن) - هكذا العبارة -!؟
الجواب: اسأل الله لي ولك العافية الزمن الذي ظهر فيه وقام بالتجديد الإمام محمد بن عبد الوهاب دعوته هي التي قضت على الفتن قضت على القتال الذي كان يدور بين القبائل قضت على الوثنية والشرك وعلى الحكم بغير ما انزل الله هذه من الفتن وقضت على التفرق وحصل بسبب هذه الدعوة المباركة في هذه الجزيرة الوحدة الإسلامية بين الأمة وارتفعت راية التوحيد وتمتع مجتمع هذا البلد بسلامة العقيدة والأمن والأمان والاستقرار والتمتع بحكم شريعة الله حيث لا يحكم هذا المجتمع إلا شرع الله هذا ما يدعو إليه هؤلاء الدعاة الذين أنت تشير إليهم ما يريدون إلا الإصلاح إلا النصح لله ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم فاسأل الله لي ولك العافية وان يهدي قلبك حتى يفهم الفهم الصحيح.
• السؤال السادس:ذكرتَ دعوة الإخوان المسلمين ضمن الدعوات التي فشلت منذ قيامها وان دعوة الإخوان لها أكثر من نصف قرن وهي فاشلة ولكني استمعتٌ الى أشرطة بعنوان لقاء مع مجلة المجتمع اجري لقاء مِن رئيس المجلة مع طالب علم فجاء في التحقيق أو في المقابلة السؤال عن دعوة الإخوان المسلمين وقال طالب العلم الذي يناطح مع هذا الذي سأل عن دعوة الإخوان قال عن دعوة الإخوان ومؤسسها لو لم يكن للشيخ حسن البنا رحمه الله من الفضل على الشباب المسلم سوى انه أخرجهم من دور الملاهي والسينما ونحو ذلك والمقاهي وكتلهم وجمعهم على دعوةٍ واحدة ألا وهي دعوة الإسلام لو لم يكن من الفضل إلا هذا لكفاه فضلا وشرفا هذا ما صرح به طالب علم كبير لمجلة المجتمع؟
الجواب: وهذا الشق عشتٌ معه فترة من الزمن متجاورين ومتلازمين في العمل الذي اعرفه منه خلاف ما ذكر الآن نتركه هو فقلنا نعلم دعوة حسن البنا صحيح انه اخرج الشباب التائهين من المقاهي ومن دور السينما هذا شيء لا ينكر يذكره كل من يعرفه لكن بعد ان أخرجهم من تلك الأماكن ماذا فعل معهم هل دعاهم بأسلوب وبدعوة الأنبياء أم نقلهم فجمعهم فتفرقوا على الطرق الصوفية؟ كأنهم نقلهم من جاهلية الى جاهلية لم ينقلهم الى المفهوم الصحيح للإسلام وكان الشيخ نفسه له طريقة صوفية هؤلاء الذين نقلهم من دور السينما إما اعتنقوا طريقته او طرق أخرى وهل دعوة الشيخ حسن البنا قضت على عبادة غير الله علنا من بلده؟ وهل اخرج الناس من الطواف بالأضرحة بضريح الحسين وزينب والبدوي؟ وهل اخرج الناس من الحكم الديمقراطي الى حكم الله؟ هذا هو الشرف لو كانت الدعوة جاءت هكذا تكون الدعوة الإسلامية الصحيحة، أما التجمع السياسي والحركات المنافسة للجماعات الأخرى والأحزاب الأخرى ويكتب على الغلاف الإسلام وليس في داخل الكتاب هذا الإسلام شيء آخر حركة سياسية مزركشة ليست هذه دعوةٌ إلى الإسلام يعلم كل طالب علم درس مذكرته وما تحدث فيها عن نفسه من تجوله من ضريح إلى ضريح هو نفسه يحدث عن نفسه تردده إلى بعض الأضرحة:
إِذا كانَ رَبُّ البَيتِ بِالدُفِّ ضاربة ****** فَشيمَةُ أَهلِ البَيتِ كُلِهِمِ الرَقصُ
إذا كان هو نفسه لم يصل من العلم ومعرفة والمفهوم الصحيح للإسلام إلا مقاطعة الأضرحة ومحاربة من يطوف بها ودعوتهم وإرشادهم بل ونفسه يفعل كما يفعل العوام ماذا فعل بأصحاب الملاهي، هذا يذكرني ما تدعي الصوفية أنهم هم الذين ادخلوا الإسلام في القارة الإفريقية ولي رد في بعض محاضراتي على هذا السؤال. الجواب:إنهم نقلوا بعض الوثنيين من الأفارقة من عبادة الأشجار والأحجار إلى عبادة البشر أخرجوهم من عبادة الجمادات الى عبادة مشايخ الطرق لا فرق بين ان يكون المعبود حجرا او شجرا او إنسانا أو ذميا أو ملكا لان العبادة لا تكون إلا لله لذلك مثل هذه الدعوة لا ينبغي ان تنطلي على طلاب العلم وأقول دائما لشبابنا كونوا على يقينٍ في عقيدتكم حتى لا يلبس عليكم الأمر كل إنسان بسيط في باب العقيدة يعلم ان ذلك التصرف ليس من الدعوة الإسلامية في شيء عفا الله عمن صرح هذا التصريح وهو مستغرب جدا من مثله وكان ينتقد هذه الجماعة انتقادا لاذعا عندما كنا معا في الجامعة الإسلامية ويتهمهم بأنهم يحاربون السنة فنسأل الله تعالى ان يثبتنا على الحق.
• السؤال السابع: الآن في الساحة الإسلامية ثلاث جماعات جماعة الإخوان جماعة أنصار السنة جماعة التبليغ أيهم أفضل جزاك الله خيرا؟
الجواب: وجزاك الله خيرا يصدق عليك قول الشاعر بالنسبة لهذه المقارنة بين السلفية وبين هذه الجماعات.
ألم تر أن السيف ينقص قدره ******** إذا قيل إنّ السيف أمضى من العصا
المقارنة بين السيف والعصا يحط من قيمة السيف أنصار السنة الذي تذكرهم هم السلفيون الذين تأثروا بهذه الدعوة المباركة يقال لهم في بعض البلدان أنصار السنة وفي بعض الأقطار السلفيون وفي بعض الأقطار أهل الحديث في القارة الهندية، لا يجوز المقارنة بينهم وبين هذه الحركات الحديثة التي تجددت لان الدعوة السلفية هي المفهوم الصحيح للإسلام المفهوم الصحيح للإسلام المفهوم السلفي السلفية نسبة الى السلف، السلف سلفنا الصالح هم الصحابة والتابعون وأئمة تابع التابعين الأئمة الأربعة وهم المعنيون بقوله تعالى (وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ ) عقيدة قديمة مأخوذة من كتاب الله تعالى على فهم السلف الصالح ليس بالمفهوم الجديد تقارن بين من يسير على الجادة على الخط الأصيل بمن خرجوا الى بٌنَيَّاتِ الطريق لا مقارنة أبدا هذه المقارنة ظلم، يجب أن تفهم أن أولئك الذين ذكرتهم هم محل دعوتنا نحن ندعوهم ليرجعوا الى الجادة ويبتعدوا عن بنيات الطريق لئلا يهلكوا يجب ان نشفق عليهم وندعوهم الى الجادة أما أيهم أفضل غير وارد.
• السؤال الثامن: ذكرتَ في المحاضرة لفظ "الوهابية" ولقد استمعتٌ الى شريط لبعض طلاب العلم عنوانه (نقاش سلفي تبليغي) قال فيه السلفي الذي يناقش التبليغي أما الوهابية فمالي ولها؟
الجواب: وقد عاش بينها معدودا منها فترة من الزمن هو الشخص الأول نفسه الذي وصفته عاش مع من سماهم بالوهابية لفظة الوهابية لقبُ أطلقه أعداء الدعوة وخصوم الدعوة على أصحاب هذه الدعوة لقد سمعتم ما ذكرتٌ لكم في الليلة الماضية عندما بدا يشيع في العالم الوهابية والوهابيون قال الملك عبد العزيز رحمه الله ( إن عقيدتنا ليست عقيدة جديدة عقيدة السلف الصالح ونحن نحترم الأئمة الإمام مالك والشافعي واحمد وأبي حنيفة ) كلام هذا معناه راجع في مقدمة شرح الطحاوية طبعة الدكتور عبد الله التركي كلام عظيم الشاهد لفظة الوهابية أطلقتها خصوم الدعوة على هذه الدعوة والرجل يقول مالي ولها لا بأس أنا انقلها ربما أكثر من غيري عجبا هل انتقدها ونصحت أهلها عندما عشت بينهم سنتين او ثلاث سنوات ولم يظهر منك شيء من هذا الاستنكار لست ادري ما الذي حدث في الأمس ثم يقول ما لنا وللوهابية هذه الدعوة ذهبت مع التاريخ وهؤلاء السعوديين ـ حسب الكتابةـ جرفتهم الدنيا وجرفتهم السياسة نحن الآن أمام دعوة إن فشلت في العالم الإسلامي رضي من رضي هذا كلام ينقد أخره أوله إذا كانت الوهابية كما زعمت ذهبت مع التاريخ وجرفتها السياسة والدنيا من الذي نشر ما اعترفت به بأن الدعوة والإسلام اخذ ينتشر على يدي من على يدك أنت وأيدي أتباعك الذين ينشرون الدعوة الإسلامية الآن من هم تلاميذنا من أصحاب هذه الدعوة من خريجي جامعاتنا الذين تخرجوا من الجامعة الإسلامية وجامعة الإمام وبعضهم جامعة أم القرى الشاهد هم الذين درسوا المنهج السلفي الذي وصفته بأنه وهابي والذي زعمتم بأنه ذهب لم يذهب ولن يذهب لان الحق باقٍ السلفية او السلفيون هم الفرقة الناجية والطائفة المنصورة التي تدافع عن الحق وتقاتل دون الحق وتستميت في الدفاع عن الحق وبحمد الله تعالى في هذا الوقت على الرغم من أننا نعيش في وقت الفتن لكن سَير الدعوة السلفية اليوم ملموس لمس اليد لكل من له اتصال بالعالم الخارجي هذه الكتب التي ذكرتٌ لكم قبل قليل وطلبت ان تحفظ استمعت الى أطفال في( ماني) في غرب إفريقيا أنا وزملائي يحفظون هذه الكتب حفظ الفاتحة المدارس الأهلية السلفية انتشرت وغير المسلمين من النصارى بتلك الأقطار اعترفوا بأن الإسلام الصحيح هو ذلك الذي يأتي من السعودية يعني ذكرت لكم قصة غريبة لداعيةٍ تخرج من الجامعة الإسلامية يعمل في بعض دول إفريقيا اصطدم مع مشايخ الطرق الى ان وصل الأمر إلى الحاكم العسكري المسيحي مسيحي متعلم تعلم في أوروبا وعند الاستجواب سأل الداعية انه أين درس فقال له درس في السعودية في المدينة النبوية يحمل شهادة نعم من الجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية والمشايخ أين درستم قالوا في بلدنا هذا قال لهم اسمعوا يقول هو و زملاؤه ذهبوا الى أوروبا فدرسوا المسيحية هناك فوجدوا ان بعض الطقوس التي يزاولها القساوسة في أفريقيا باطلة لا اصل لها قال لهم أخشى أن يكون مفهومكم غير صحيح ما دام جاء هذا من السعودية انتم رسولكم من السعودية لان اسعودية في مفهومها حتى في عهد النبي هذا البلد سعودية عندهم رسولكم من السعودية ولد بمكة ودفن بالمدينة وهذا اخذ شهادة من المدينة التي دفن فيه نبيكم، الإسلام الصحيح هو الذي يأتي من السعودية إما أن تدرسوا عليه وآلا لا يأتيني منكم احد بعد اليوم انهدمت الصوفية على يد مسيحي صدق قوله عليه الصلاة والسلام ( ان الله ليؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر ) هكذا الوهابية أو بالمفهوم الصحيح السلفية التي وصفها الرجل بالوهابية أنها ذهبت لم تذهب ولكنها تسير سيرا هادئا في العالم بدون جعجعة وبدون الطبول والدفوف التي تسير هكذا تدخل البلاد وتفتح القلوب بالمستوى الشعبي الدعوة السلفية عمّت العالم الى ما شاء الله لا بالمستوى الرسمي وكونها ذهبت عفا الله عن هذا القائل ويتوب عليه ويشرح صدره للحق هذا كلام خطير جدا عليه هو لست ادري هل الأرجح و هل من المصلحة ذكر هذا الشخص او عدم ذكره عندي تردد لذلك أؤخر الى وقتٍ آخر.
• السؤال التاسع: أرجو أن توجهوا كلمة مختصرة الى كل شاب يريد ان يكون داعية الى الله تعالى على بصيرة لأننا نلمس أن بعض الشباب لديه حب الدعوة ولكنه وبكل أسف يدعو بطرقٍ خاطئةٍ؟
الجواب: طالما توجه الشباب الى الدعوة وتركوا لك الضياع كم قال صاحب السؤال) هذا الاتجاه نفسه نشكر الله عليه ونشجعهم ولكن ندلهم على الطريقة المثلى العلم أولا التعلم لتكون على بصيرة الشاب الصغير لا ينبغي ان يحمله تحمسه وغيرته على الخوض في مجال الدعوة الى الله وهو غير مسلح بسلاح العلم نصيحتي لهؤلاء الشباب ان يجتهدوا في التحصيل بالطريقة التي شرحناها.
• السؤال العاشر: يشكو السائل أن بعض الشباب ربما تأثروا ببعض الجماعات أثرت فيهم بعض الجماعات فينالون من الدعوة السلفية والسلفيين فما الحيلة؟
الجواب: الحيلة أولا الدعوة الصالحة لهم ثانيا العمل بالأسباب من العمل بالأسباب أن تسعوا إلى إيجاد عدد كافٍ من المدرسين في مدينتكم لأنها مدينة عظيمة لا يكفي مدرس او مدرسين ينبغي ان يتعاون الدعاة والمشايخ على نشر العقيدة وتصحيح المفاهيم لشبابنا في هذه المدينة ولو ان كل واحدٍ منا يقضي إجازته الأسبوعية في جدة موزعين على المساجد لعالجوا الكثير من مشاكل الشباب فنسأل الله لنا ولهم التوفيق.
• السؤال الحادي عشر: هل الحكام الذين لا يحكمون بشرع الله تجب طاعتهم ومبايعتهم أم ماذا وما هي نصيحتكم للشباب المسلم في غير هذه البلاد ( وذكر عدة بلدان من البلدان العربية والإسلامية التي تحكم بالقوانين ولم تقتنع بالشريعة الإسلامية؟
الجواب: هذا السؤال وارد يوجد عدد كبير من الدول العربية و الإسلامية في الجامعة الإسلامية وغيرها و في الحرمين الشريفين يتفقهون فنيتهم الإصلاح بعد العودة وبعد الرجوع إلى أوطانهم ماذا يعملون يعني بعض الشباب من الأفغانيين تخرجوا من الجامعة الإسلامية طلبوا مني ان أتعاون معهم لأنهم يريدون إيجاد جبهة إسلامية في أفغانستان جبهة جديدة قلت لهم لا إذا أنشئتم جبهة إنشاءكم للجبهة الإسلامية إثارة في نفوس الخصوم ويستعدون لكم للقضاء عليكم إذن الطريقة ما هي؟ طريقة التعليم، يرجعون إلى بلادهم فيفتحون مدارس تحفيظ القران والمدارس الابتدائية والمتوسطة الى الثانوي على المنهج الذي يدرس في هذا البلد في مدارسنا كما فعل الأفارقة والإخوان الذين في القارة الهندية يبنون الرجال ويربون الشباب على هذا المنهج ولا يتصلون في الحكام إلا بعد فترة واتصالهم بأولئك الحكام يكون اتصالا سليما بعيدا عن الحزازات السياسية والمنافسة السياسية بحيث لا يشعر أولئك الحكام أن هؤلاء الدعاة ينافسوهم لينزلوهم من كراسيهم ليس من العدل ان توجد لك أعداء وخصوم في أول بدءك في الدعوة ابني نفسك وابني الرجال وربي الشباب وتدرج ثم اتصل بالعقلاء وبالأعيان إلى ان تصل شيئا فشيئا الى أولئك الحكام وتعرض عليهم الدعوة عرضا إياك أن تسلك مسلك الإثارة والتهييج والطعن والسب لا ليس هذا أسلوبا أبدا ولو كان الحاكم طاغوتا يحكم بغير ما انزل الله راضيا به ليس من الحكمة ان تبدأ بالهجوم والعنف وأنت عاجز لا تقدر تعمل شيء يبدأ بالطريقة السلمية والتعليم وبناء الرجال حتى يصل إلى ما يريد أن جاءه اجله قبل أن يصل إلى ما يريد يثاب على نيته الصالحة وعلى هذه العزيمة العظيمة لأنه كان عازما على الإصلاح ويتولى مَن بعده المنهج وهكذا لا ينبغي ان يتعجل أما كون الشاب فور تخرجه يعود إلى بلده يحاول أن يقيم دولة إسلامية بين عشيةٍ وضحاها هذا ايش جهل لا ينبغي.
• السؤال الثاني عشر: بعض الشباب يكفرون من لا ينتمي إلى طريقتهم؟
الجواب: هذه كما سماها فضيلة الشيخ بن عثيمين فتنة، فتنة الشباب من الفتن التي ابتليَ بها بعض الشباب التسرع في التكفير والتبديع والتضليل والخوض في أعراض الناس كأنهم يرون إنما تهرب الغيبة والنميمة والطعن والسخرية فيمن ينتمي الى الاتجاه الذي هم فيه ومن خالف هذا الاتجاه استباحوا تكفيره وما دون التكفير من باب أولى هذه فتنة يجب ان يعالجها العلماء والعلاج التعليم كل هذا من الجهل ومن التأثر ببعض الأفكار الواردة من خارج هذا البلد فليعلم شبابنا بأنهم يٌحسدون ومحل الحسد كل ذي نعمة محسود انتم تتمتعون بنعمٍ لا يتمتع بها غيركم، سلامة العقيدة الأمن والأمان والاستقرار والصلة الطيبة بينكم وبين ولاة الأمر التعليم المجاني والأمور ميسرة في التعليم والعلاج وفي كل ما تحتاجون هذه أمور تمتازون بها وقد حسدتكم غيركم على هذه النعمة فضرب بعضكم ببعض انتبهوا لهذه الفتنة التكفير ليس بالأمر الهين المعتزلة الذين نفوا جميع صفات الله تعالى لم يكفرهم أهل العلم كما كفروا الجهمية لإثباتهم الأسماء قالوا لأنه يلزم من إثبات الأسماء إثبات الصفات لذلك تورعوا في تكفيرهم أما قولك تجرؤ على تكفير كل من لم ينتمي الى طريقتك الى اتجاهك الى جماعتك ما هذا؟ هذا ليس من العقل في شيء قبل ان نقول شرعا لان هذا مذموم فنسأل الله لنا ولهم الهداية.
• السؤال الثالث عشر: ان تعارض العلماء قد أحدث إرباكا بين الشباب الملتزم لا بد من إنكار المنكرات الموجودة في هذا البلد التي لا تخفى عليك فكيف ننكرها؟
الجواب: إنكار المنكر واجب إلا إذا كنت تعني بإنكار المنكر عدم وقوع المنكر المنكرات الواقعة تنكر من يراها ينكرها وتسمع من ينكرها في الإذاعة والتلفاز وفي المحاضرات العلماء يبينون خطورة انتشار المنكرات فينكون انه علينا أن ننكر المنكر بألسنتنا ونبين خطورة انتشار المنكر هذا كل ما يجب وليس علينا إزالة ذلك باليد هذه وظيفة غيرنا فنسأل الله ان يوفق ولاة الأمور للتغلب على بعض ما انتشر من المنكرات بين المجتمع كانتشار الربا ثم إنكار المنكر شيء وتكفير الناس لأجل انتشار المنكر شيء أخر وقوع المعاصي والمنكرات في البشر أمر لابد منه لماذا نزلت الحدود والتعزيرات والعقوبات؟ لان الله يعلم خلق انه خلق البشر فيهم نزعاتٍ مما يوقعهم في المعاصي وهو سبحانه وتعالى ارحم الراحمين وعدهم بالتوبة لمن تاب إليه إذا كان يتصور بعض الناس أن المجتمع الإسلامي هو ذلك المجتمع الذي لا تقع فيه المنكرات والمعاصي هذا تصور خاطيء لم يحصل ولن يحصل خير مجتمع عاش على وجه الأرض المجتمع الذي كان يقوده رسول الله صلى الله عليه وسلم وهل ذلك المجتمع سلم من المعاصي لا شربت الخمور وحصلت السرقة وفاحشة الزنا كل ذلك وقع هل اخرج ذلك الدولة الإسلامية المحمدية من كونها دولة إسلامية لا إذن الدولة الإسلامية هي التي تقيم الحدود إذا وقعت المعاصي وتعاقب الجاني بذوات الحدود بالحد فيما دون ذلك بالتعزير هذا هو الحاصل الآن عندنا الحمد الله ماذا تريد أكثر من هذا صحيح نحن معترفون بالتقصير لسنا كسلفنا الصالح لا نحن طلاب العلم ولا حكامنا ولا مجتمعنا النقص حاصل والتقصير حاصل ولكن كما قلت غير مرة لن ننزل عن درجة المؤمن الضعيف ( المؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف وفي كلٍ خير ) لا ننزل عن هذه الدرجة فاذنا بكفار ومن يريد مرة أخرى مجتمعا لا تقع فيه المعاصي والمنكرات كأنه يريد ان يتصور مجتمعا من الملائكة يرأسهم جبرائيل هذا غير واقع فتحدث عن المستحيل نحن بشر ولكن ان كنت ذا إنصاف قارن بين هذا البلد وبين المجتمع الذي أنت تعيش فيه وبين المجتمعات الأخرى التي أعرضت عن الإسلام إعراضا كليا مع الانتساب للإسلام إنما تعرف الأشياء بأضدادها.
• السؤال الرابع عشر: لقد تكلمتَ عن السياسة أكثر من مرة فأي سياسةٍ تريد؟ السياسة الربانية أم ماذا؟
الجواب: من منكم يعرف السياسة الربانية في سياسة اسمها سياسة ربانية؟ السياسة الشرعية يكفي نعم السياسة التي ندعوا إليها إلى دراستها ثم العمل بها بعد الدراسة هي السياسة الشرعية والسياسة التي ننكرها هي السياسة العصرية المخالفة لتعاليم الإسلام ونحن بحمد الله يسوسنا حكامنا بالسياسة الشرعية لا تستغرب ربما ضحك عليك بعض الناس قالوا انتم تعيشون تحت الحكم الفردي يحكمكم فرد واحد وربما سموا الديكتاتورية خذوا جوابا شافيا هنا، نحن في هذا البلد لا نعيش تحت حكم جمهوري برلمانيا تتعدد فيه الأحزاب ولا نعيش تحت حكم ديكتاتوري يحكم بالسلاح وليس هناك لا يحكمنا لا فرد ولا جماعة من الذي يحكم مجتمع هذا البلد شريعة الله حكام هذا البلد يعتبرون السلطة التنفيذية فقط ليس سلطة تشريعية لا توجد عندنا السلطة التشريعية ولا ينبغي أن توجد بل لا يجوز لدى كل المسلمين أن توجد السلطة التشريعية التي تشرع مع الله يحكمنا في هذا البلد شرع الله وهذا شيء يعرفه حتى رجل السوق يعلم ذلك إذا ضبطت الجناية كيف يتم تنفيذ الحكم تبدأ الإجراءات من عند الشرطة إلى المحكمة تمر مراحل كثير في المحاكم فيدرس الحكام القضاة فيفحصون فحصا على دور الكتاب والسنة هذه الجناية وهذه الجريمة ويتخذون فيها صكا بان الشرع يحكم على زيد بن عمرو بالقصاص أو بقطع اليد أو أو أو.الخ. ترفع هذه الأحكام إلى ولي الأمر فيدرس فيأمر بتنفيذ حكم الله انتبه لهذه العبارة يأمر بتنفيذ حكم الله في زيد بن عمرو الذي قتل النفس بغير حق من الذي حكم إذن وأمر بالتنفيذ فترجع المعاملة إلى الداخلية فمندوب الداخلية يتلو آية من القران المناسبة إما للقصاص أو لقطع اليد فينفذ حكم الله إذن من الذي حكم الله في كتابه ماذا فعل الحكام نفذوا سلطة تنفيذية افهموا جيدا الذي كان هناك يسال قبل قليل في السياسة هذه هي السياسة الشرعية وهل مجتمع كهذا وشعب كهذا يقال له يحكمكم فرد وحكم ديكتاتوري لا، تحكمها شريعة الله وهؤلاء لهم الفضل ولهم الشرف في ان ينفذوا حكم الله هذه الحقيقة التي ينبغي ان يفهمها طلاب العلم ويشرحوا لمن انطلت عليه الأمور بواسطة بعض التلبيسات.
• السؤال الخامس عشر: هناك أناس إذا صعدوا المنابر او في جلسة عامة يقولون خلاف أقوالهم في الجلسات الخاصة ما هو توجيهكم جزاكم الله خيرا والله المستعان؟
الجواب: إن كان ما تقوله واقع من بعض الناس نسال الله ان يتوب علينا وعليهم المؤمن يجب ان يكون دائما صريحا وصاحب كلمة واحدة ولا ينبغي ان يتناقض باتخاذ مجالس خاصة للحديث الخاص وبين الناس يصرح خلاف ذلك نرجو ألا يوجد ذلك وان وجد بقلة فنسال الله أن يتوب علينا وعليهم.
• السؤال السادس عشر: ما حكم الأناشيد الإسلامية؟
الجواب: لا اعلم أنا الأناشيد الإسلامية حسب علمي القصائد والأناشيد إن قرئت لله تعالى عبادة كما صرح به بن خفيف "غير مفهوم بن من" هذه بدعة منكرة ربما تؤدي الى التشريع إن قرئت القصائد لا يقال عنها إسلامية وأناشيد في مناسبات لا باس في أناشيد عربية وقصائد عربية لأنها في اللغة العربية أما تسميتها إسلامية خطأ لا يوجد في الإسلام أناشيد أو قصائد إسلامية أمر بها الإسلام جاء بها الإسلام شرعها الإسلام لا هذا خطأ.
• السؤال السابع عشر: كيف يطور طالب العلم نفسه ( حسب تعبيره) في ظل عدم وجود دروس منهجية وهل المحاضرات المتفرقة ترفع من مستوى طالب العلم والداعية؟
الجواب: المحاضرات المتفرقة تعين لكن لا بد من الدراسة وهذا ما ندعو إليه دائما منذ حرب الخليج أنا أصيح في الشباب التحصيل لو كان يطاع لقصير أمر دعوت كثير شبابنا أن يبتعدوا عن تلك الطلعات والشغب السياسي يشتغلوا بتحصيل العلم دراسة العلم دراسة منهجية كما وصفناها التي تبني الرجال أما المحاضرات فمعينة تعين ومثل هذه الجلسة تعتبر درسا لو تتابع يذهب هذا ويأتي آخر يذهب ذاك ويأتي الثالث تعتبر دراسة دروس لكن الدروس المنهجية المنظمة المركبة على لبواب الفقه هي التي تبني الرجال وهي التي نفقدها نسال تعالى لنا ولكم العون يحصل ذلك.
• السؤال الثامن عشر: إذا تحدث شخص وقال إن قلوب العباد بين إصبعين من أصابع الرحمن وأشار بإصبعيه فما حكم هذا التشبيه؟
الجواب: عجبا لو قلت فما حكم هذه الإشارة لأنصفت لماذا سميت تشبيها هل النبي صلى الله عليه وسلم عندما أشار هكذا وكان الله سميعا وبصيرا كان مشبها حاشا وعندما أشار هذه الإشارة اللهم اشهد في عرفة في خطبة يوم عرفة بعد أن قال للصحابة انتم مسؤلون عني ماذا انتم قائلون قالوا نشهد بأنك بلغت ونصحت قال اللهم اشهد اللهم اشهد يرفع إصبع إلى من إلى من تخافون إلى الله يا سبحان الله يقول اللهم اشهد إلى الله لان الله فوق جميع المخلوقات ويشهدهم عليه عليهم لأنهم شهدوا الله ولشارة للتا كيد ليس للتشبيه لتأكيد المعنى الحقيقي أن ذلك المعنى الحقيقي إذا أشار الإنسان بأصبيعه إشارة إلى الحقيقة وليس في ذلك تشبيه ولا ينبغي التسرع في الحكم في أن ذلك تشبيه.
• السؤال التاسع عشر: سائل يسال عن "المغيث" هل هو من أسماء الله تعالى؟
الجواب: حسب علمي ليس من الأسماء الحسنى ولكن يستعمل من باب الإخبار فالصانع والمتكلم والمريد يقال الله صانع هذا الكون الصانع ليس من أسماء الله ولكن يقولون ويتسامح في باب الإخبار ما لا يتسامح في باب الصفات.
• السؤال العشرون: ما حكم الإسلام فيمن يستعمل ويقوم بفعل العادة السرية خشية أن يقع في الفتنة في فاحشة الزنا؟
الجواب: خطأ لا يجوز من خاف على نفسه من الفتنة دلّه النبي عليه الصلاة والسلام على الطريقة الصحيحة يكثر من الصيام الشاب الذي يخاف على نفسه الوقوع في الفاحشة يكثر من الصيام ولا ينبغي أن يقع في هذه فيما سماه بالعادة السرية.
• السؤال الحادي والعشرون: هل عبارة سلفي صوفي معا صحيحة الخ. السؤال؟
الجواب: القول بان فلان سلفي صوفي وان طريقة فلان سلفية و صوفية هذا تناقضات الذي يقع ان يكون المرء في أول حياته صوفيا ثم يتضح له الحق ويتوب من شطحات الصوفية وينهج منهج السلف وهذا ما وقع للإمام بن القيم كما يحكي عن نفسه أنقذه الله من الصوفية بشيخه شيخ الإسلام وبعد رجوعه وعمله في مجال الدعوة السلفية بالأسلوب الذي يعرفه طلاب العلم ليس أسلوبا دفاعيا فقط بل في أسلوب هجاء في أسلوب ميداني وهجومي كما في كتابه اجتماع الجيوش الإسلامية على غزو المعطلة و الجهمية والصواعق المرسلة هذه كتب هجومية يهاجم الجاهلية بكل قوة وشجاعة لا يقال لمثله مثلا بعد هذا انه صوفي لكن من باب الإخبار يمكن أن يقال كان صوفيا ثم هداه الله.
• السؤال الثاني والعشرون: هل الدعوة الإسلامية الدعوة إلى الله تكون واجبة على الجميع أرجو مزيد بيان؟
الجواب: الدعوة الإسلامية الدعوة إلى الله والدعوة إلى سبيل الله تجب على طائفة معينة من الناس أهل العلم والبصيرة الذي لا يملك العلم والبصيرة ليس مؤهلا لان يسمي نفسه داعية ويتخبط ما يفسده أكثر مما يصلحه إذن الدعوة إلى الله إلى دين الله الى الإسلام إنما هي واجب العلماء اهل العلم والبصيرة.
• السؤال الثالث والعشرون: الصوفية البعض يقول إنما بينهما الزهد والتعبد وانتم لا تفصلون عند الكلام على الصوفية هل الصوفية سواء؟
الجواب: قبل قليل كنا نتكلم في هذا الصوفية العادية والصوفية الملاحدة الصوفية الملاحدة هم وحدة الوجود والحلولية الذين لم يصلوا إلى الوحدة ولكن يزعمون أن الله يحل في بعض الشخصيات وفي بعض الأجسام هؤلاء ضلال يصل ضلالهم إلى الكفر أما الصوفية العادية مبتدعة لا تصل بدعتهم إلى الكفر لكن إيمانهم بفكرة بن عربي فكرة وحدة الوجود والحلولية والسعي للوصول إلى هذه الدرجة هذا هو الخطأ هذا يدل على جهلهم وحسن الظن بهذا الملحد الكبير بن عربي الطائفي الذي قال فيه الإمام بن تيمية أتى بكفرٍ لم يأت به كفار قريش وهذا شيء معقول أبو جهل ما ادعى بان الله اتحد معه صار أبو جهل والله شيء واحد ما قال هذا أبو جهل يعلم وجود الله ويؤمن بتوحيد الربوبية وإنما كفر بتوحيد العبادة إذن هو أحسن حالا من بن عربي الذي يقول ليس في الجبة الا الله الا الله لان الله اتحد معه الإيمان بهذه الفكرة وتصديقها والسعي إليها هذا من أخطاء الصوفية العالية.
• السؤال الرابع والعشرون: بما تنصح شبابنا الذين حفظوا القران ثم تهاونوا فيه؟
الجواب: لعل سبب التهاون ما سأله بعض شباب جدة وأنا في المدينة لان بعضهم يقولون لهم لا فائدة في حفظ القران إذا كنتم لا تفهمون المعاني هذا خطأ عليك أن تحفظ كتاب الله فهمت أو لم تفهم قراءة القران عبادة من أفضل العبادات بل أفضل العبادات على الإطلاق ولو كنت لا تفهم المعاني بالحرف الواحد عشر حسنات يقول النبي عليه الصلاة والسلام ( لا أقول آلم حرف بل ألف حرف ولا حرف وميم حرف) هذه الحروف المقطعة التي في أوائل بعض السور والله اعلم بمراده بها لا نعلم مع ذلك نثاب على تلاوتها تثبيت الشباب عن حفظ القران والحيلولة دونهم بدعوة إنهم لا يفهمون المعاني هذه دعاية سيئة لا ينبغي ان تقبل احفظ القران وما نسيت راجع واضبط وخذ بعض المصاحف التي في الهامش تفسير بعض الكلمات والمفردات أو كتيب صغير كلمات القران واسأل اهل العلم واستعن بالله.
• السؤال الخامس والعشرون: هل يجوز لعن المعين؟
الجواب: لا يجوز لعن المعين ولو كان كافرا لأن هذا المعين زيد من الناس إذا قلت "لعنه الله" وسميته، اللعن معناه الإبعاد من رحمة الله ولا تدري بما يختم لهذا المعين من إيمان بالحسنى، لذلك المشروع أن تلعن الكافرين والظالمين والفاسقين بالجملة: "لعنت الله على الظالمين وعلى الكافرين" وأما لعن المعين فلا ثم إن الإكثار من اللعن ليس من صفات المؤمنين.
• السؤال السادس والعشرون: هل المستخف بالمعصية كافر؟
الجواب: هل يكون الاستخفاف بالمعصية بمعنى الاستهزاء إذا كان هذا مرادك بالاستخفاف انه قد يتبع هواه فيقع في المعصية مع العلم بأنها معصية وحرام هذا المقدار لا يكفر كفرا بواحا ولكن إذا سخر من النصوص التي حرمت هذه المعاصي بل لو سخر من النصوص التي شرعت بها السنن يكفر ولكن لا نحكم على كل من وقع في المعصية بأنه سخر منها وسخر من النصوص أو استخف بها إنما زين له الشيطان ونفسه الأمارة بالسوء فوقع فترجى له توبة لو مات على ذلك فأمره مفوض إلى الله.
• السؤال السابع والعشرون: أن بعض الشباب الملتزمين قد يتراجعوا وينتكسون _ والله المستعان_ فيتركون الالتزام فيقعون في المعاصي ما النصيحة؟
الجواب: النصيحة أولا لدعوة الصالحة لهم ان يثبتنا الله وإياهم وان يهدي قلوبنا إلا إننا ليس من شرط إن يكون الطالب أو الشاب سلفيا ملتزما إلا تقع المعاصي منه والمعاصي وقعت من بعض الصحابة لكن الواجب المبادرة لا تكون المعصية والمخالفة صفة له إذا وقع وهفى بادر بالتوبة هذه الميزة المسلم ميزة المؤمن ( المؤمن من سرته حسناته واساءته سيئاته) المؤمن قد يسيء يعصي ولكنه يستاء فيتوب فيبادر في توبته.
• السؤال الثامن والعشرون: ماهو رأيكم في من يذكر عن محنة الإمام احمد ولم يتطرق لموقفه رحمه الله من السلطان؟
الجواب: لست ادري ماذا يقصد السلاطين والخلفاء الذين اذوه وعذبوه كالمامون الذي هو راس الفتنة والمعتصم بالله والواثق بالله الذين توليا تعذيبه وامتحانه هل يقصد بان بعض الناس لا يبينون موقف هؤلاء أو يقصد ما موقف الإمام من هؤلاء يحتمل الاحتمال الأول ذكر المحنة يستلزم أن يذكر من امتحنه وعذبه وكان يربط ويرمى بين يدي المعتصم فيضرب رحمه الله ليقول بان القران مخلوق ولينفي الصفات فيصبر فيتحمل لكن لما جاء عهد المتوكل على الله الخليفة العاشر من خلفاء بني العباس ر افرج عنه والغيت سياسة القول بخلق القران ونفي الصفات كانت هذه سياسة الدولة من عهد المامون إلى عهد المتوكل هذا البيان مطلوب ان كان يريد هذا، هذا واضح وان كان يريد هل الإمام موقفه من هؤلاء كان يكفرهم الجواب لا بل الإمام هو غير ا تعصرا مممم ممجحنم يدعون للسلاطين ولو كانوا ظلماء لم ينهونتى الفرض والاوقات اغا لاالتي يجدونها انها اوقات الاجابة فيدعون لولاة الامور ان يهديهم الله ويتوب عليهم ولو ظلموهم لا ينتقمون لانفسهم بل يحرصون على نصحهم والدعوة لهم.
بقي في الشريط متسع فتم إكماله بالأسئلة التالية
• السؤال التاسع والعشرون: ما حكم من سب الله سبحانه وتعالى ( يا سبحان الله) أو سب الدين أو سب الرسول عليه الصلاة والسلام مع التفصيل حيث إن هنالك فتوى بأن من سب الله وإن تكرر منه ذلك باستمرار طالما هو يصلي فهو فاسق وليس بكافر؟
الجواب: نحن في عصر العجائب وهذه الفتوى من العجائب إن كان المفتي من أهل العلم كفر من سب الله ورسوله والدين الإسلامي محل إجماع لا نعلم الخلاف في ذلك أبدا قبل هذا المفتي كائنا من كان، قبل هذا المفتي أهل العلم مجمعون على أن من سب الله كافر كفر بواحا ومن سب رسوله عليه الصلاة والسلام أو الدين الاسلامي أو سخر من الرسول أو سخر من الدين أو سخر من الله، فللنظر في المسالة نظرة عقلية الذي يسب الله ألَيسَ معنى ذلك يكره الله؟
شاب سألني البارحة أو قبل قال لو سبَّ الله في حالة غضب ما الحكم؟ الجواب: غضب على من يعني غضب على الله فسبه وأراد الشاب أن يزيد لعله دارس للفقه، قال: (على طلاق الغضبان). الجواب: هذا قياس مع الفارق غضب زيد على امرأته لسوء عشرتها غضبا شديدا حتى فقد الشعور فطلقها، لا يقع الطلاق. لكن تعال، هل تتصورون عبدا من عبيد الله يغضب على رب العالمين فيسبه!! يسب الله!! هل تسب من تحبه؟ لا إنما تسب من تبغضه هنا سر الكفر لأنه يبغض الله كره الله حتى سبه إذا كره الله كفر لان كراهة الله خراب القلب حقيقة الكفر خراب القلب ومن خرب قلبه و كره خالقه وسب الله لا يجوز لمسلمٍ ان يسب في كفره ومن يسب في كفره فلم يكفر فيكفر هو الثاني انظر الى المسالة بعين البصيرة محبة الله روح الإيمان ومحبة رسول الله عليه والسلام شعبة عظيمة من شعب الإيمان كيف يجرؤ مسلم ان يسب رسول الله عليه الصلاة والسلام رسول الله الذي أثنى عليه أبي طالب وهو لم يؤمن به وأثنى على دينه يا سبحان الله أبو طالب يقول وهو يعترف بصحة دين محمد عليه الصلاة والسلام
وَلقد علمت بان دين محمدٍ ********** مِن خَيرِ أَديانِ البَرِيَّةِ دينا
لَولا المَلامَةُ أَو حِذارٌ مسُبَّةً ********** لَوَجَدتَني سَمحاً بِذاكَ مُبينا
منع أبا طالب من الإيمان خوف المسبة وخوف الملامة ولكنه يقدم رسول الله عليه الصلاة والسلام يستميت في الدفاع عنه فآزره حتى بلغ رسالة ربه يأتي في هذا الوقت يفتي مفتٍ ولو سب الله ولو سب رسول الله عليه الصلاة والسلام قال ما يصلي فهو فاسق ليس بكافر وهل صلاته تقبل وهل صلاة المرتد تقبل أليس من شرط قبول الأعمال: الإيمان ليس بمؤمن لذلك لا ينبغي أن ننخدع إذا هفى عالم هفوة لكل جوادٍ كبوة ولكل عالمٍ هفوة ولكنها زلة، (زَلةُ العالِم زلة العالَم) وخصوصا في هذا الوقت هذه الأشرطة أصبحت تنقل كل شيء من خير وشر إلى العالم في الداخل والخارج كم يكون عيبا وعارا أن ينق من عالم سني فتوى يفتي فيها بأن من سب الله ورسوله ليس بكافر وقد اجمع العلماء قبله على ذلك وسر الكفر واضح كما علمتم لان سر ذلك خراب القلب فنسال الله لنا ولكم الثبات المسالة خطيرة ومن يتصدون للفتوى عليهم آن يراقبوا الله رب العالمين وآلا فموقف آخر لي.