تفسير الأحلآآم لإبن سيرين .. }

[كلمة حق]

http://www.mktbtk.com/dir/Ibnsereen.htm



أتمنى أن تستفيدوآ من هذآ الموقع



لاتنسوني من صآلح دعآآئكم




ـ

[النشــ بنت ــامى]

جزاك الله خير /كلمه حق
على الموضوع
وجزاك الله خير

[ع ـــاْزفـــــة]

جوزيت بخير اآآلجزاآآء وجعله اآآلرحمن في مواآآزين حسنــاآآتك
يسعدك اآآلرحمن في اآآلدرين ويحــقق أآآمانيــك ويحفظك يــاآآرب
يعطيك اآآلرحمن 1000 عافية ع هيك موضوع مـــفيدونفع اآآلرحمن بــك
وتسلم يدآآآك خيي كلمـــة حـــق

[كلمة حق]

النشــ بنت ــآآآمى


حيآآك الله خيتي والله يجزآآكي كل خير على هآلتوآآجد الكريم والطيب

منووووووووووه ربي يحفظك ويسسعدك

[كلمة حق]

ع ـــاْزفـــــة


حيآآك الرحمن يآخيه وبآآرك الله فيك على هآلدعآآء الطيب وعلى هآلتوآجد الكريم

منوووووووووره ربي يسسعدك ويحفظك يآآرب

[شوووق]

الله يجزاك خير ياخوي الفاضل كلمة حق ،،،

لي بعض التوضيح نقلته إليكم :



تكلم مشهور حسن سلمان في " كتب حذر منها العلماء " (2/275 - 284) كلاما عن صحة نسبة هذا الكتاب إلى ابن سيرين ، وكذلك كتاب آخر بعنوان " منتخب الكلام في تفسير الأحلام " ، وخلُص إلى عدم صحة نسبة الكتاب إلى ابن سيرين فقال (2/282 - 283) :

وخلاصة ما تبين لي هو أن ابن سيرين لم يؤلف في التعبير للأسباب التالية :

1 - أن جميع من ترجموا له خلال القلاون الثلاثة الأولى من الهجرة لم يذكروا إطلاقا أن لابن سيرين كتابا في التعبير مع أنهم ذكروا براعته فيه .

2 - إن ابن سيرين رغم معرفته بالكتابة لم يكن يكتب بنفسه ، وإنما كتب عنه بعض تلاميذه ، وإنهم إنما كانوا يقيدون المسائل لئلا تضيع بالنسيان ، وإنه كان يكره كتابة الحديث ؛ إلا ريثما تحفظه الذاكرة ، وذلك حفاظا على الرواية والسند ، ولئلا يتحول الكتاب إلى مرجع بدلا من الشيخ أو الراوي ، ولم يذكر أحد من المؤرخين السابقين أنه كتب في الحديث أو غيره أو أنه أملى شيئا في أي علم من العلوم والتقنين .

وهذا لا ينبغي أن يكون تلامذته أو أحدهم قد اهتموا بتعبيراته واستخلصوا منها القوانين ، أو أن يمون هو ذاته قد شرح لهم بعض القواعد التي يلتمسها في التعبير ؛ فتلقفوها بالتدوين ، ولا مانع أن يكون ذلك قد تم بعلمه وإقراره ، ولكن على أساس تقييد الفوائد العلمية لا التأليف فيها .

3 - إن ابن سيرين كان شديد الورع ، وكان يحمل نفسه من ورعه الشيء الكثير كما جاء في " سيرته " ، وكما سبق تفصيل ذلك ، وأغلب الظن أن يحمله ورعه هذا على أن لا يتحمل وضع قوانين معينة في الرؤيا ، وإن كان في واقع الحال جريئا على التعبير كما يروى عنه ، ولكنها جرأة العالم المتمكن من فنه ، وهي جرأة وقتية ؛ أي أنها تتعلق بكل حالة تعرض له على حدة من حالات الرؤيا ، يواجهها بما يفتح الله عليه به وفقا للملابسات الخاصة بها ، ولكنها ليست جرأة تحمله تبعة التأليف .

4 - نقلت بعض المصادر نماذج من تعبيره ، ولكنها لم تذكر إطلاقا أنها منقولة من كتاب وضعه أو أملاه .

5 - إن إلقا أي نظرة عابرة على كتاب " تعبير المنام " المتداول في أيدي الناس منسوبا لابن سيرين ، إلقاء مثل هذه النظرة كفيل بأن يدل على أن روح التأليف وشواهد المؤلف ونسقه وتعبيره ليس مما تصح نسبته إلى القرن الأول الهجري ؛ أي : إلى عصر ابن سيرين ، أما متى خضع هذا الكتاب لدراسة جادة متأنية ، فإن الدارس سيصل إلى اليقين من العصر الذي تصح نسبته إليه إن لم تكشف هذه الدراسة عن المؤلف الحقيقي للكتاب .

6 - على أنه قد يكون أهم هذه الاستدلالات وأحقها بالتقديم أن ابن سيرين نفسه قال : " لو كنت متخذا كتابا لاتخذت رسائل النبي صلى الله عليه وسلم .ا.هـ.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

أما ما نسُب إلى الحافظ المحدث محمد ابن سيرين رحمه الله من هذا الكتاب الذي يأكل ثمنه أصحاب المطابع زورا وكذبا فلم يعرف عنه رحمه الله شيئا !! على انه كان من أوحد أهل زمانه في تعبير الرؤيا ..... ولم يؤلف كتابا قط لا في التعبير ولا في غيره ولكن روى عنه أصحاب السنن ومسلم في الصحيح ... اما هذا الكتاب فهو ملفق (بشوية) تقديم وتأخير وتغييرات طبق الأصل للكتاب الذي الّفه الصوفي عبدالغني النابلسي المسمى( تعطير الأنام في تعبير المنام) وهو كتاب متواضع من حيث قوته في التعبير جمع فيه - كما قال بنفسه - أقوال من سبقه وتعالم فيه قليلا ... ولكن الكتاب الممتاز في التعبير هو ما صنفه ابن سرور الحنبلي المسمى(قواعد في تعبير الرؤيا) وكان معاصرا لشيخ الإسلام ابن تيمية واجتمع به وعبر أمامه رحمهما الله وكان يأتي بالعجب العجاب . ومن شدة إصابته في التعبير أسموه ب (الشهاب العابر) بل حتى أن بعض أكابر أهل العلم قال فيه من شدة ما يصيب في التعبير : لعل معه رئيا من الجن !!
وهناك كتاب (الإشارات في علم العبارات) لابن شاهين الظاهري , وهو كتاب جيد ولكنه أيظا على منحى المتصوفة إلا أنه خير من كتاب النابلسي ..
والكتاب المسمى ب (تعبير الرؤيا) للقادري الدينوري فهو أفضل ما في الباب - على حد علمي-
يقع في مجلدين أبدع فيه صاحبه وأتى بالعجب .
وتوجد كتب هم يذكرونها لكني لم أجدها بالسوق , ربما مفقودة او لم تطبع بعد أو طبعت قديما مثل كتاب أرطاميدورس , وكتاب جابر المغربي , وكتاب الكرماني .. وكما يذكر هؤلاء بأن الأخيرين كانوا من أعبر الناس قاطبة بعد عصر ابن سيرين إن لم يكن بينهم من هو أعبر منه ..
والله أعلم

ـــــــــــــــــ

أن تعبير الرؤيا لا تتعلق بالقراءة في كتب التعبير بتاتا ... ولكنه فضل يلقي به الله على من يختاره من عباده .. إلا أن بعض العباد ربما يكون قد استكمل شروط التعبير وأحيانا يصيب في تعبيره لرؤيا الناس ولكن تنقصه معرفة الموازين والقواعد التي يترجم بها مرادات الله عزوجل في تبصيره إرائته للناس الرؤيا .. ولذلك صنف ابن سرور كتابه ( قواعد في تعبير الرؤيا) وهو حكايته للدلالات التي يُتوصل بها إلى التعبير للرؤيا.. ومن فتح الله عليه - في الأصل - هو الذي يستطيع ربط اجزاء الرؤيا واستخراج المغازي التي تخفى على باقي الناس ... ولكن تعبير الرؤيا علم لايمكن اكتسابه بالإجتهاد أبدا .. والكتب إنما هي لتعلم الطرق التي تعين على فك الرموز في من هو موهوب - أصلا - من الله ... وقد قال الشيخ الإمام محمد بن ناصر الدين الألباني رحمه الله : جمعت كتب تعبير الرؤيا -قلت: والشيخ ناصر إن قال جمعت فإنه يعني ما يقول - وقرأتها فما أفلحت في تعبير الرؤيا .
وربما لا يخفى على أحد منكم حديث أمنّا عائشة في صحيح البخاري في كتاب التعبير عن المرأة التي سألت رسول الله مرتين عن تهدّم باب بيتها فبشرها بعودة زوجها وولادتها غلاما صالحا .. وفي المرة الثالثة كان غائبا فلما ألّحت عليها عائشة رضي الله عنهما ثم عبرت لها بالشر فقال رسول الله - لها بعد عودته - هلّا بشرتيها ؟ فقالت - وهنا شاهدنا - فأصبحت لا أعّبر !!
إذا فللتعبير شروط ومميزات يتمتع بها المعبر منها ::
(1) لا يكون من أهل الكبائر .. أو مستمري الصغائر .
(2)أن لا يدخل بطنه حرام - وهو يعلم - .
(3) أن يتجنب الكذب - المعبر خصوصا - أي يعُرف بالصدق... عند الناس وعند الله .
(4) إياه وإفشاء الأسرار .. لأن الرؤيا - من مبشرات أو محذرات - هي أسرار الناس فعندما يخبر
برؤياه فإنه يضع نفسه بين يدي المعبر و يأتمنه إياها .
(4) لا ينساق في التعبير للضغائن والعداوت الشخصية فيمتنع عن ذكر المبشرات لأعداءه أو يحرّفها على غير ما أراد الله , أو يختار منها الضار - لأن بعض الرؤيا يكون لها أكثر من تعبير وكلها صحيحة !!

فإن خالف شيئا من هذه الشروط - عامدا مكرّرا - فإن نعمة تعبير الرؤيا ستُرفع منه .. وعلمت ناسا صار معهم مثل ما قلت .
والله وحده أعلم بالحق

ـــــــــــــــــ

[كلمة حق]

شوووق


جزآآكي الله كل خير على هآلتوضيح المهم يآخيه

أسأل الله أن يجعل هذآ التعقيب في موآزين حسنآآتك يآآآرب



وهذآ مقطع للشيخ الفآضل وسيم يوسف


ـ