كيفَ كان الظنُّ يقِيناً عند بعضِ شبابِنا؟ - 2 -

[ماجد محمدالخزيم]

- 2 -

كيفَ كان الظنُّ يقِيناً عند بعضِ شبابِنا؟

لعلك -أخي القارئ- قد رأيتَ أو سمعتَ من يُقسم أنه على الحق في مسألةٍ لا يعلم أقوالَ أهلِ العلمِ فيها، ولا يدرك تفاصيلَها وضوابطَها. أو من يجادلُ وينافِح عن رأيٍ في حادثة وهو يعلمُ أنّ لأهل العلم المعاصرين رأياً غير رأيه، وقد بنى ما ذهب إليه على أصل شرعي؛ لكنه لا يُحسِن التفريع عليه، فهو –بطبيعة حال أولئك الأجناس- لن يشك في صوابِ قوله، وخطأ غيره؛ حيث لم يدرك من الأمر إلا ظاهرَهُ، فمهما جال تفكيرُه فيه فلن يجد إلا ما يعضد رأيَه، ولو علم دقائقَ ذلك الأمر وحدودَه، وفَقِهَ أدلتَه وتعلّم تأويلها، وانفكَّ عقلُه عن المقدمات التي تنحرف بفهمه عن الجادة، وتجرّد قلبه لله تعالى: لعرَف ضيق إدراكه، وأدرَك ضَعف علمِه، ولتجلّتْ له سوءةٌ في نفسِه كان يظنها حسنة؛ حيثُ كان يُظنّ أنه داعٍ إلى الله، وصادعٌ بما أمره الله تعالى، وهو واقعٌ في جريمة من أشنع الجرائم؛ ألا وهي القول في دين الله بغيرِ علم!.

قال العلامة ابنُ القيّم –رحمه الله-: ذكر أبو عمر عن ابن عيينة وسُحنون: «أجسرُ الناس على الفتيا أقلُّهم علماً». [بدائع الفوائد].

وقال شيخُ الإسلام ابن تيمية –رحمه الله-: «..فالناظرُ في الدليل بمنزلة المترائي للهلال قد يراه، وقد لا يراه لعشى في بصره، وكذلك أعمى القلب». [من: «أضواء من فتاوى شيخ الإسلام» للفوزان].

ثم –يا أخي القارئ الكريم- ألا ترى أنَّ من غلبَه حماسُه وعاطفتُه فإنّه يميلُ بخِطَامِ فهمِهِ ليربِضَ به حيثُ تشتهي عاطفتُه.

والحقُّ غائبٌ –في أغلبِ الأحوالِ- عن ذهن هذا الجنس.

قال الحافظ الذهبي –رحمه الله-: «..ومن جادل بلا حُجَجٍ وأعرَضَ عن النصوص ومشى مع رأيه وهواه كما يفعله كثيرٌ من المتكلّمين فهو من المذمومين». [جُزْءٌ في التمسّك بالسُّنن].

وقال ابن القيم –رحمه الله-: «والفتنة نوعان: فتنة الشبهات –وهي أعظم الفتنتين-، وفتنة الشهوات. وقد يجتمعان للعبد، وقد ينفردُ بإحداهما:
ففتنة الشبهات: من ضعفِ البصيرة، وقلة العلم..». [إغاثة اللهفان].