لطائف تربوية من الشيخ محمد المنجد

[عَذْبَھْہّ]

فهذه لطائف تربوية
ونسأل الله أن يعلمنا ما ينفعنا وأن ينفعنا بما علمنا
كما نشكر الشيخ محمد صالح المنجد حفظه الله على هذه اللطائف نسأل الله أن يجعلها في مزان حسناته



- قال بعض السلف : كل ما لا يراد به وجه الله يضمحل
ففي بدايةكل عمل وكل عام يتجدد التذكير بالنية التي تحفظ هذا العمل من ذهاب الأثر في الدنيا والأجر في الآخرة
والتربية والتعليم خير ما ينتظر أثره وثمرته في الحياة ويرجى ثوابه وأجره المستمر بعد الرحيل

- قال ابن القيم رحمه الله : أنفع الناس لك رجل مكنك من نفسه حتى تزرع فيه خيرا ، أو تصنع إليه معروفا ، فإنه نعم العون لك على منفعتك وكمالك ، فانتفاعك به في الحقيقة مثل انتفاعه بك أو أكثر
من كتاب الفوائد

- تشبيه المتربي بالأخيار في شيء من صفات خلقته أو طبائعه يغرس في نفسه التعلق بهديهم ، وحب اللحاق بهم
قال الإمام الذهبي في معجم شيوخه عن البرزالي : " وهو الذي حبب إلي طلب الحديث ، فإنه رأى خطي فقال : خطك يشبه خط المحدثين! فأثر قوله في نفسي "
وأنت ترى الإمام الذهبي علما في أهل الحديث
فاربط ولدك أو تلميذك بالصالحين في كنيته أو اسمه أو صفته

- إن لمطابقة أفعال المربي لأقواله واقتران علمه بعمله أهمية كبرى في حياة النتربي

فمن خلال القدوة تتجلى الأفكار وتترسخ القناعات
أما إذا تخلف الفعل عن القول فإن المتربي سيتمثل الأقرب إلى هواه ومشتهاه
ويعتاد التمني والتحلي بما ليس عنده
ويبرر أخطاءه من خلال تقصير القدوات
وقد قال شعيب لقومه : وما أريد أن أخالفكم إلى ما أنهاكم عنه



- من الحب تستمد التربية تأثيرها، وتعمق صلاتها
وكلمة ( أحبك ) تفسح الطريق لكل رسالة تربوية توجهها
عن معاذ رضي الله عنه قال :
أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي فقال : ( إني لأحبك يا معاذ )
فقلت : وأنا أحبك يا رسول الله
فقال عليه الصلاة والسلام :
( فلا تدعن في دبر كل صلاة أن تقول : رب أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك )
صحيح النسائي


- غياب القدوة الحقيقية يهيء النفس للتعلق بأي اسم لامع
ولو كان ممن لا يستحق الحفاوة والتكريم
لأنه صادف قلبا فارغا فتمكنا
لذا كان السابقون يعلمون أبناءهم السيرة منذ الصغر
قال علي بن الحسين :
"كنا نعلم مغازي النبي صلى الله عليه وسلم وسراياه كما نعلم السورة من القرآن" ( الجامع لأخلاق الراوي )


- عبارة : ( أنت صغير )
تصنع جيلا من كبار الأعمار صغار الهمم ضعاف العزيمة
فالذي يشعر دائما أنه صغير لن يفكر ولن يبدع ولن يبتكر
بل سيظل يكرر أخطاءه ويواصل تقصيره
ثم يعتذر لنفسه بأنه لا يزال صغيرا




- مهما بلغ المربي من العلم والمكانة والسن
فهو بحاجة إلى زاد يعينه على وعثاء الطريق
يحيي قلبه ويجدد إيمانه، ويجمعه بمن يسدده ويثبته
وفي الحديث (مثل الذي يعلم الناس الخير وينسى نفسه كمثل السراج يضيء للناس ويحرق نفسه)
[رواه الطبراني وصححه الألباني]

- اصطحاب الأطفال إلى المسجد يوم الجمعة:
-إذا كان الطفل دون السبع ينبغي أن يبقى عند أهله حتى لا يحصل به إيذاء للناس
-إذا كان الطفل قد أتم السبع فأكثر فهذا يصلي مع الناس؛ لحديث(مروا أبناءكم بالصلاة لسبع واضربوهم عليها لعشر)
مع التوجيه والتأديب والمنع من أذية الناس.
[ نور على الدرب-ابن باز]

- يقول ابن خلدون:
ومن كان مرباه بالعسف والقهر من المتعلمين أو المماليك أو الخدم سطا به القهر
وحمله على الكذب والخبث والتظاهر بغير ما في ضميره خوفا من انبساط الأيدي بالقهر عليه
علمه المكر والخديعة
وصارت له هذه عادة وخلقا
وفسدت معاني الإنسانية التي له
وصار عيالا على غيره
وكسلت نفسه عن اكتساب الفضائل والخلق الجميل"
[المقدمة/1253]

- قال بعض الشيوخ:
آفات النفس مثل الحيات والعقارب التي في طريق المسافر
فإن اشتغل بالتفتيش عنها وقتلها انقطع عن السفر
ولكن لتكن همتك المسير فإذا عرض لك فيها ما يعوقك فاقتله
ثم امض على سيرك
[المدارج].

- سئل الشيخ بن عثيمين:
الأب إذا عمل منكراً أمام أولاده كالتدخين، هل يعتبر مجاهرا أم مسرا لأنه داخل البيت؟

فأجاب:
هذه أعظم من المجاهرة
هذه مجاهرة وإساءة تربية
والنبي صلى الله عليه وسلم قال:
(كل أمتي معافى إلا المجاهرين)

- تعمدني بنصحك في انفراد**وجنبني النصيحة في الجماعة
فإن النصح بين الناس نوع**من التوبيخ لا أرضى استماعه

فالنصيحة في السر من أهم أسباب قبولها وامتثالها

- الجمال جمالان: ظاهر وباطن
فالجمال الباطن هو جمال العلم والعقل والجود والعفة والحياء
وهو الذي ينظر إليه الله
وفي الحديث الصحيح(إن الله لا ينظر إلى صوركم وأموالكم ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم)

وأما الجمال الظاهر فزينة خص الله بها بعض الناس عن بعض
وحسن الباطن يعلو قبح الظاهر ويستره
وقبح الباطن يعلو جمال الظاهر ويستره.


ابن القيم

- تضرب الكلمة بجذورها في أعماق النفس
ويترك الانطباع الأول أثرا لا ينسى.

دخل رجلان على النبي صلى الله عليه وسلم
فسأل عمه العباس رضي الله عنه:هل تعرفهما؟
قال العباس:نعم، هذا البراء بن معرور سيد قومه، وهذا كعب بن مالك.
قال كعب: فوالله ما أنسى قوله صلى الله عليه وسلم: (الشاعر ؟)
قال العباس: نعم. ثم لم يزل كعب ينصر الإسلام بشعره.

- من القواعد المهمة في تربية النفس -وكذا الآخرين-
التدرج ومراعاة الطبع وحملها على الطاعة برفق حتى لا تمل فتتبرم فتكره ثم تنقطع.
قال عبد الله بن عمرو رضي الله عنه:
"إن هذا الدين متين فأوغلوا [ادخلوا] فيه برفق
ولا تبغضوا إلى أنفسكم عبادة الله
فإن المنبت[المنقطع]
لا أرضا قطع ولا ظهرا أبقى"

[الزهد لابن المبارك ص 469]

[كلمة حق]

آسآل الله ان يجزآكي الجنه آختي الغآليه ع ـذبه على هذآ الطرح القيم
بآرك الرحمن فيك وفي قلمك تحيآتي لك

[شوووق]

دخل رجلان على النبي صلى الله عليه وسلم
فسأل عمه العباس رضي الله عنه:هل تعرفهما؟
قال العباس:نعم، هذا البراء بن معرور سيد قومه، وهذا كعب بن مالك.
قال كعب: فوالله ما أنسى قوله صلى الله عليه وسلم: (الشاعر ؟)
قال العباس: نعم. ثم لم يزل كعب ينصر الإسلام بشعره.



ياالله الموضوع عجبني كثير والفوائد اللي فيه كثيرة

عسى الله يوفقك ويكتب لك كل خير يارب //

[نبض الأمل]

بآرك الله فيك اختي عذبه
وآنآر لكِ حيآتُكِ و جعل دآرُكِ الجنة .

..