|
|||||||
للإتصال بالإدارة عند حدوث أي مشكلة أو إبداء رأي
 الإهداءات |
 |
|
|
أدوات الموضوع | إبحث في الموضوع | انواع عرض الموضوع |
12-29-2007, 07:44 PM
|
#14 | ||||||||||||
 
|
  وَالَّذِينَ تَبَوَّؤُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِن قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِّمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ) (الحشر : 9) يقول السيوطي في سبب نزول هذه الآية: أخرج ابن المنذر عن زيد الأصم أن الأنصار قالوا: يا رسول الله، اقسم بيننا وبين إخواننا المهاجرين الأرض نصفين قال: لا، ولكن تكفونهم المؤونة وتقاسمونهم الثمرة والأرض أرضكم. قالوا: رضينا، فأنزل الله: (والذين تبوؤوا الدار ... الآية)، وأخرج البخاري عن أبي هريرة قال: أتى رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله أصابني الجهد، فأرسل إلى نسائه، فلم يجد عندهن شيئا فقال: (ألا برجل يضيفه هذه الليلة يرحمه الله) فقام رجل من الأنصار فقال: أنا يا رسول الله، فذهب إلى أهله، وقال لامرأته: ضيف رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تدخريه شيئا، قالت: والله ما عندي إلا قوت الصبية، قال: فإذا أراد الصبية العشاء فنوميهم، وتعالي فأطفئي السراج ونطوي بطوننا الليلة، ففعلت ثم غدا الرجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال : (لقد عجب الله أو ضحك من فلان وفلانة)، فأنزل الله تعالى: ( ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة )الآية القرآنية تبين الخصال الحميدة للأنصار، و هم مجموعة تميزت بكمال صفات كما يقول الشهيد سيد قطب وبلغت إلى آفاق لولا أنها وقعت بالفعل لحسبها الناس أحلاما طائرة ورؤى مجنحة ومثلا عليا قد صاغها خيال محلق. و لعل استقبال الأنصار للمهاجرين بالعطاء و الكرم لسابقة في تاريخ البشرية، لما فيه من تسابق لبذل العطاء و الخيرات للمهاجرين. رغم الحاجة و الفقر لذلك كان قوله تعالى (ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة) فالإيثار على النفس مع شدة الحاجة أعلى مراتب الكرم، و هي مكانة وصلها الأنصار فاستحقوا الإشادة الربانية بذكرهم في القرآن الكريم. ( ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون) شح النفس هو الحائل دون بذل خير، فبذل الخير له أشكال متعددة سواء تعلق بالمال أو العاطفة أو الحياة عند الضرورة، ومن يوق شح نفسه فقد حمى نفسه من سلطان الشح، فأقبل علي الخير مانحا متصدقا.يقول الله تعالى محذرا البخلاء في سورة آل عمران: (ولا يحسبن الذين يبخلون بما آتاهم الله من فضله هو خيرا لهم بل هو شر لهم سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة ولله ميراث السموات والأرض والله بما تعملون خبير) (الآية: 180) فالبخل نقيض السخاء، ومعناه أن يمسك الإنسان نفسه عن منح الشيء لغيره، وان يحرص حرصا شديدا على ما يملكه من مال أو علم أو غير ذلك.  عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنّ رَسُولَ اللّهِ صلى الله عليه وسلم مَرّ عَلَى صُبْرَةِ طَعَامٍ، فَأَدْخَلَ يَدَهُ فِيهَا، فَنَالَتْ أَصَابِعُهُ بَلَلاً. فَقَالَ: (مَا هَذَا يَا صَاحِبَ الطّعَامِ؟ قَالَ: أَصَابَتْهُ السّمَاءُ يَا رَسُولَ اللّهِ! قَالَ: أَفَلاَ جَعَلْتَهُ فَوْقَ الطّعَامِ كَيْ يَرَاهُ النّاسُ، مَنْ غَشّ فَلَيْسَ مِنّي) أخرجه مسلم. يقوم عدد من الباعة اليوم ممن لا يتقون الله بإخفاء عيوب بضاعتهم بوضع لاصق عليها، أو جعلها بمنأى عن نظر المشترين أسفل البضاعة الجيدة، أو تحسين مظهرها الخارجي ، و غيرها من أساليب الاحتيال على المشتري للسلعة ، و قد يلجأ البعض منهم إلى تغيير تاريخ انتهاء الصلاحية، وهذا حرام و تحايل و غش ينهى عنه الإسلام. يقول النبي صلى الله عليه و سلم: (المسلم أخو المسلم ولا يحل لمسلم باع من أخيه بيعا فيه عيب إلا بينه له). الغش محرم في الدين لما فيه من الكسب غير المشروع ، الذي يسيء للناس باستغلال أرزاقهم بغير حق فلا بركة في كسب بالتحايل و التزوير لأن الغشاش عاقبته براءة الرسول صلى الله عليه و سلم منه و من شناعة فعله.  أم سليم ( المؤمنة الداعية المبشرة بالجنة ) هي الرميصاء أم سليم بنت ملحان بن خالد بن زيد بن حرام بن جندب الأنصارية الخزرجية، وكان من أوائل من وقف في وجهها زوجها مالك الذي غضب وثار عندما رجع من غيبته وعلم بإسلامها ولما سمع مالك بن النضر زوجته تردد بعزيمة أقوى من الصخر: أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله، خرج من البيت غاضبا فلقيه عدو له فقتله، ومضى الناس يتحدثون عن أنس بن مالك وأمه بإعجاب وتقدير ويسمع أبو طلحة بالخبر فيتقدم للزواج من أم سليم ويعرض عليها مهرا غاليا. فترده لأنها لا تتزوج مشركا تقول: إنه لا ينبغي أن أتزوج مشركا. أما تعلم يا أبا طلحة أن آلهتكم ينحتها آل فلان. وأنكم لو أشعلتم فيها نارا لاحترقت. وعندما عاود لخطبتها قالت: (يا أبا طلحة ما مثلك يرد ولكنك امرؤ كافر وأنا امرأة مسلمة لا تصلح لي أن أتزوجك). فقالت أن مهرها الإسلام. فانطلق أبو طلحة يريد النبي صلى الله عليه وسلم ليسلم ويتشهد بين يدي الرسول صلى الله عليه وسلم - فتزوجت منه - وهكذا دخل أبو طلحة الإسلام على يد زوجته. ودخل عليها أبو طلحة وكان له غلام تركه مريضاً فسألها عن أحواله فقالت: (إنه بخير) وكان قد مات وتزينت ونال منها ما ينال الرجل من امرأته ثم قالت: ( إن الله قد استرد وديعته وإن ابننا قد لقي ربه) فغضب وعجب كيف تمكنه من نفسها وولدها ميت، وخرج يشكوها لأهلها ولرسول الله صلى الله عليه وسلم فاستقبله النبي باسماً وقال: (لقد بارك الله لكما في ليلتكما) فحملت الرميصاء بولدها (عبد الله بن أبي طلحة) من كبار التابعين وكان له عشرة بنين كلهم قد ختم القرآن وكلهم حمل منه العلم. ولم يكف أم سليم أن تؤدي دورها في نشر دعوة الإسلام بل حرصت على أن تشارك في الجهاد ففي صحيح مسلم وابن سعد- الطبقات بسند صحيح أن أم سليم اتخذت خنجراً يوم حنين فقال أبو طلحة: يا رسول الله هذه أم سليم معها خنجر. فقالت: يا رسول الله إن دنا مني مشرك بقرت به بطنه. و يقول أنس- رضي الله عنه-: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يغزو بأم سليم ونسوة من الأنصار معه إذا غزا فيسقين الماء ويداوين الجرحى.و فقد بشرها عليه الصلاة والسلام بالجنة حين قال: (دخلت الجنة فسمعت خشفة، فقلت من هذا قالوا هذه الرميصاء بنت ملحان أم أنس بن مالك )  صاحب الدين قد فكر؛ فعلته السكينة، وسكن فتواضع، وقنع فاستغنى، ورضي فلم يهتم، وخلع الدنيا فنجا من الشرور، ورفض الشهوات فصار حرا، وطرح الحسد فظهرت له المحبة، وسخت نفسه عن كل فان، فاستكمل العقل، وأبصر العاقبة، فأمن الندامة، ولم يؤذ الناس فيخافهم، ولم يذنب إليهم فيسألهم العفو.  اللَّهُمَّ إني أعُوذُ بِكَ مِنَ الهَدْمِ، وأعُوذُ بِكَ مِنَ التَّرَدِّي، وأعُوذُ بِكَ مِنَ الغَرَقِ وَالحَرَقِ وَأعُوذُ بِكَ أن يَتَخَبَّطَنِي الشَّيْطانُ عِنْدَ المَوْتِ، وأعُوذُ بِكَ أنْ أمُوتَ فِي سَبِيلِكَ مُدْبِراً، وأعُوذُ بِكَ أن أمُوتَ لذيغا.  |
||||||||||||
|
|
|
12-29-2007, 07:58 PM
|
#15 | ||||||||||||
|
 ( وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِن بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِن فَاءتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ ) الحجرات الآية 9 الإيمان بالله، و التزام تعاليم الإسلام، لا يغير الغرائز الطبيعية في الإنسان، فهو مجبول على مجموعة من الميول و الرغبات و المشاعر، فمخطئ من يعتقد بوجود عالم مثالي بين البشر، و هذه نظرة للطموح و مسعى للتطلع، لكنها صعبة التحقق على أرض الواقع، فالبشر هم خليط غير متجانس من الآراء، و المواقف و الأهداف، و هم مصدر دائم للخلافات و النزاعات، فالناس ليسوا قوالب نمطية يشبه بعضها البعض الآخر. و بما أن الاختلاف أصل في البشر، فقد جاءت هذه الآية قاعدة تشريعية عملية لحماية المجتمع المؤمن من التوتر و الانشقاق، تحت ذريعة الانفعالات والاندفاعات، فالآية تشريع رباني غايته تلافي حالات الاصطدام بين البشر، فهي تؤشر على المنهج المحكم القويم لتجنيب المسلمين ويلات التمزق و التفكك، فالقرآن واجه إمكانية وقوع القتال بين طائفتين من المؤمنين، مع استئثار كلتا الطائفتين بالإيمان رغم اقتتالهما، في استباق لاحتمال أن تبغي إحداهما على الأخرى، أو مع احتمال اشتراكهما معا في البغي و التعدي، بتكليف المؤمنين المحايدين الذين ليسوا طرفا في الصراع بمهمة إصلاح ذات البين، و رأب الصدع، فإن تمادت إحداهما فلم ترضخ للتحكيم الحق برفض حكم الله في نوازل الصراع أّذن حينئذ الإسلام للمؤمنين أن يقاتلوا البغاة المعتدين انتصارا للحق، إلى حين إعلاء كلمته و الإنابة إلى حكم الله العدل، فحكم الله يقتضي وضع خصومة المتنازعين بين ذوي الحكمة من المؤمنين، ثم الرضوخ لأحكام الله في خلقه و في أسباب النزاع، فالقبول بالحكم العادل، و التماسه لدى الثقاة سبب في قيام الإصلاح المبني على قيم العدل كباب من أبواب طاعة لله وطلب مرضاته.( إن الله يحب المقسطين ) هو الدستور الرباني لخلقه منذ بدأ الخليقة، فهو يغني عن الحكم بالأهواء، و الزيغ عن الحق، و يهدي إلى سواء السبيل. عَنْ أَبِي مُوسَى عَنِ النّبِيّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: ( مَثَلُ الْبَيْتِ الّذِي يُذْكَرُ اللّهُ فِيهِ، وَالْبَيْتِ الّذِي لاَ يُذْكَرُ اللّهُ فِيهِ، مَثَلُ الْحَيّ وَالْمَيّتِ ) رواه مسلم. البيت ملجأ الإنسان للراحة و السكينة، و هما متعتان لا تتحققان إلا لذي حظ و توفيق من الله، فالبيت كالبذرة الطيبة يتعهد الإنسان نموها بالرعاية و الحماية، و قلب البيت و نبضه ذكر الله، سواء أ كان ذكر القلب أو ذكر اللسان ، أو ذكر الجوارح بالصلاة و قراءة القرآن، فكم هي البيوت الميتة موت أهل الكهف، بعيدا عن ذكر الله، كما هو حالها الذي يصوره الحديث السابق، فيتلاشى ذكر الله تاركا الفضاء لخفافيش الغيبة و الزور و الكذب والنميمة ، كم هي حالكة زوايا البيت المشرب بالمعاصي و الذنوب، و كم هي كئيبة جدران البيت المثخن بأشكال الظلم و التعدي، فكيف يلج نور الملائكة بيتا حاله الظلام المطبق، ظلام الروح و ظلام القلب، و ظلام الجسد، فلنبحث عن حياة في بيوتنا، بالتماس سبل الرحمة، و ابتغاء فضائل الذكر الثرة، ولنجعل بيوتنا منبعا للنور الإيماني، في رحاب الرحمان و ملائكته، و ليكن بيتنا ملجأ لقراءة القرآن، و تدبر معانيه و صوره، ليكن بيتنا همسة من نور. أم حكيم بنت الحارث (الوفية الصابرة المجاهدة ) هي أم حكيم بنت الحارث بن هشام المخزومية زوجة عكرمة بن أبي جهل ابن عمها. أسلمت يوم الفتح، أما زوجها عكرمة فولى هاربا خشية من المسلمين إلى اليمن، فاستأذنت الرسول صلى الله عليه وسلم أن تلحق به وتأتي به مسلما بإذن الله، فأذن لها، وعادت أم حكيم بزوجها عكرمة، ليعلن انسلاخه من جاهليته ويدخل في دين الله، كانت رضي الله عنها تتمتع بعقل ثاقب، وحكمة نادرة، نرى ذلك عندما استشهد في المعركة أخوها وأبوها وزوجها فلم تجزع لذلك وهي تتمنى لنفسها أن تفوز بالشهادة مثلهم. وبعد فترة من الزمن تزوجها خالد بن سعيد بن العاص رضي الله عن الجميع، فلما أصبحا أولم لرهطه وليمة وما كاد ضيوفه يفرغون من طعامهم حتى نزلت بهم الروم من كل جانب، واحتدم قتال مرير. فاستشهد في سبيل الله خالد بن سعيد وفي نفس المعركة أخذت بعمود الخيمة تقاتل قتلت من المشركين ما شاء الله وهكذا المؤمنات المجاهدات الصابرات عرسهن في الميدان، وصباحهن جهاد وقتال، فأم حكيم- رضي الله عنها- ابنة أخت سيف الله المسلول، والقائد الشجاع خالد بن الوليد رضي الله عنه. رضي الله عن أم حكيم بنت الحارث المخزومية وأرضاها.  نَعى لك ظلَّ الشبَاب المَشِيبُ * ونادتْكَ باسم سِوَاكَ الخُطُوبُ فكُن مستَعِدّا لرَيْب المَنُون * فإنَّ الذي هو آتٍ قريب وقَبْلَك داوى الطبيبُ المَرِيضَ * فعاش المَرِيضُ ومات الطَّبِيب اللَّهُمَّ إني أسألُكَ حُبَّكَ وَحُبَّ مَنْ يُحِبُّكَ، وَالعَمَلَ الَّذي يُبَلِّغُنِي حُبَّكَ؛ اللَّهُمَّ اجْعَلْ حُبَّكَ أحَبَّ إِليَّ مِنْ نَفْسِي وَأهْلِي وَمنَ المَاءِ البارِدِ. التعديل الأخير تم بواسطة عَذْبَھْہّ ; 12-29-2007 الساعة 08:04 PM |
||||||||||||
|
|
|
|
12-29-2007, 08:44 PM
|
#16 | ||||||||||||
|
 ( وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ آمَنُوا امْرَأَةَ فِرْعَوْنَ إِذْ قَالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي عِندَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِن فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ ) سورة سورة التحريم آية 11 هذه صورة الأخرى لامرأة مؤمنة، لم تصدها إغراءات الكفر و البذخ في قصر زوجها فرعون، امرأة تفر من متع الدنيا و مغانمها إلى الله تعالى تطلب عظمة وجهه و سلطان جاهه الأزلي، امرأة تتبرأ من ثراء قصر فرعون مستعيضة عنه ببيت في رحاب جنة ربها، امرأة تبرأت من رباطها بفرعون سائلة الله النجاة و الخلاص. هي آسية بنت مزاحم من خيار نساء العالمين، و هي إحدى اثنتين ضرب الله بهن مثلا لتكون قدوة و نبراسا يهتدي به المؤمنون، فكيف لامرأة تخلف سطوة الجاه و السلطان ورائها باحثة عن خلاصها و نجاتها، و كيف للإنسان يكسر أغلال الشيطان طلبا للرحمة و الراحة القلبية، اللهم هي قوة الإيمان تملأ منها السمع و البصر، فلا وجه غير وجه الله، و لا نورا يملأ القلب إلا نوره تعالى، إنها صورة الارتقاء عن زيف الدنيا في أكثر أحوالها غنى و بسطة، فقد كانت زوجة أعظم ملوك الأرض، و كان مقامها في قصر فرعون أحسن مكان تلبى فيه حاجة المرأة، لكنها استغنت عن هذا كله بالإيمان الصادق و القلب الورع، بل و طلبت النجاة من براثن الكفر و الجحود، فطوبى لامرئ تأتيه الدنيا طوعا فينفر منها، رافعا عينيه إلى السماء بدعاء الصارخ المستمسك بحب الله دون حب الشهوات، لكل هذا فقد استحقت آسية بيتا في الجنة، و آية في كتاب خالد يتردد في آناء الليل و أطراف النهار ذكرها، فلله درك امرأة أوفت الإيمان حقه. عَنْ عَبْدِ الّلهِ بْنِ عَمْرٍو أَنّ رَسُولَ اللّهِ صلى الله عليه وسلم قَال: ( الدّنْيَا مَتَاعٌ وَخَيْرُ مَتَاعِ الدّنْيَا المَرْأَةُ الصّالِحَةُ ) رواه مسلم المرأة وتد البيت وخيطه اللاحم الذي متى احتجب انفصمت عرى البيت و انعدمت أركانه، و خير النساء متاعا المرأة الصالحة، التي ينظر إليها المرء فتسره، و يأمرها فتطيعه، و إذا حدث و غاب عنها حفظته في ماله و عرضه. المرأة هي عماد الأسرة، و الأسرة هيئة اجتماعية مصغرة، هي لبنة المجتمع فكيف يصلح المجتمع إذا فسدت أركانه، و صلاح الأبناء لا يتأتى إلا بصلاح الأم، لذا يصر الإسلام على معايير اختيار الزوجة، فكان الصلاح أرقى مراتب الاختيار، فالرجل ينتقي المرأة الصالحة التي حدد الحديث الشريف شروط صلاحها زوجة و أما مستقبلا يقول عليه الصلاة و السلام ( تنكح المرأة لأربع: لمالها ، ولحسبها ، ولجمالها ، ولدينها ، فاظفر بذات الدين تربت يداك ) متفق عليه. فالدنيا متاع الرجل، وخير متاع ينعم به الرجل في دنياه المرأة الصالحة. فليلتمس الرجل اللسان الذاكر و القلب الخاشع، والزوجة المؤمنة تعينه على أمر الدنيا و الآخرة. فالمرأة الصالحة واحدة من أربع أسباب يجلبن السعادة، و المرأة السوء واحدة من أربع يكن سببا في الشقاء، كما جاء في الحديث الصحيح وفيه قوله صلى الله عليه وسلم: ( فمن السعادة : المرأة الصالحة تراها فتعجبك، وتغيب عنها فتأمنها على نفسها ومالك،ومن الشقاء: المرأة تراها فتسوؤك، وتحمل لسانها عليك، إن غبت عنها لم تأمنها على نفسها ومالك ) و في الاتجاه الآخر لا بد من التروي في القبول بالخاطب الذي يسعى لنكاح المرأة المسلمة، فالإسلام لم يغفل عن هذا الجانب و وضع شروطا للقبول بالزوج أو رفضه ( إذا أتاكم من ترضون خلقه ودينه فزوجوه، إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد عريض ) فالتروي لازم في الاختيار، بالبحث المستفيض، و الحرص على السؤال المدقق الذي يقطع دابر الشك، و التأكد من المعلومات، للانتهاء إلى الخيار الأمثل، فصلاح المرأة و صلاح الرجل هما السبيل الأوحد للوصول إلى بيت تصدح أركانه بذكر الله. خولة بنت ثعلبة ( سمع الله شكواها ) خولة بنت ثعلبة بن أصرم بن فهد بن ثعلبة من ربات الفصاحة والبلاغة، تزوجها أوس بن الصامت أخو عبادة بن الصامت- رضي الله عنهما- و هو ممن شهد بدرا وأحدا، و الموقف كله مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقد راجعت خولة زوجها أوس بن الصامت بشيء فغضب فقال: (أنت علي كظهر أمي) ، ثم خرج الزوج بعد أن قال ما قال فجلس في نادي القوم ساعة ثم دخل عليها يريدها عن نفسها، ولكن امتنعت حتى تعلم حكم الله في مثل هذا الحدث. فقالت: كلا والذي نفس خولة بيده، لا تخلصن إلي وقد قلت إلي، وقد قلت ما قلت حتى يحكم الله ورسوله فينا بحكمه، وخرجت خولة حتى جاءت رسول الله صلى الله عليه وسلم فجلست بين يديه فذكرت له ما لقيت من زوجها، وهي بذلك تريد أن تستفتيه وتجادله في الأمر، ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (ما أمرنا في أمرك بشيء ما أعلمك إلا قد حرمت عليه، والمرأة المؤمنة تعيد الكلام وتبين لرسول الله ما قد يصيبها وابنها إذا افترقت عن زوجها، وفي كل مرة يقول لها رسول الله صلى الله عليه وسلم (ما أعلمك إلا قد حرمت عليه) وهنا رفعت يديها إلى السماء وفي قلبها حزن وأسى ،وفي عينيها دموع وحسرة قائلة: (اللهم إني أشكو إليك ما نزل بي) وما كادت تفرغ من دعائها حتى تغشى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما كان يتغشاه عند نزول الوحي، ثم سري عنه. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( يا خولة قد أنزل الله فيك وفي صاحبك قرآنا ) ثم قرأ عليها: (قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي إلى الله والله يسمع تحاوركما إن الله سميع بصير) إلى قوله: (وللكافرين عذاب أليم)، ثم بين النبي صلى الله عليه وسلم كفارة الظهار فقال: ( قد أصبت وأحسنت فاذهبي فتصدقي به عنه ، ثم استوصي بابن عمك خيرا ) ففعلت. ومما روي في شأن خولة رضي الله عنها، أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه مر بها في زمن خلافته وهو أمير المؤمنين وكان راكبا على حمار، فاستوقفته خولة طويلا ووعظته. وقالت له: يا عمر قد كنت تدعى عميراً ثم قيل لك: يا عمر ثم قيل لك يا أمير المؤمنين فاتق الله يا عمر فإن من أيقن بالموت خاف الفوت، ومن أيقن بالحساب خاف العذاب. فقيل له: يا أمير المؤمنين أتقف لهذه العجوز هذا الموقف. قال رضي الله عنه: ( والله لو حبستني من أول النهار إلى آخره ما زلت إلا للصلاة المكتوبة، إنها خولة بنت ثعلبة سمع الله قولها من فوق سبع سماوات، أيسمع رب العالمين قولها ولا يسمعه عمر؟!!) .  دع المقـادير تجـرى فـي أعنتهـا ولا تبيتـن إلا خـالـي البــال اللهم لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك اللهم لك الحمد حتى ترضى و لك الحمد إذا رضيت و لك الحمد بعد الرضا اللهم لك الحمد على نعمة الإيمان بك وشرف الإسلام لك اللهم لك الحمد أنت وحدك المتفرد بالعطاء والمتفرد بالمن اللهم لك الحمد على كل نعمة أنعمت بها علي ولم أحمدك عليها و لك الحمد على كل نعمة أنعمت بها على أحد من خلقك ولم يحمدك عليها اللهم لك الحمد حمدا طيبا مباركا ملء الأرض وملء السماوات وملء ما بينهما وملء ما شئت إن تحمد اللهم لك الحمد اللهم أمين اللهم تقبل. |
||||||||||||
|
|
|
|
|
|
.png)
العرض العادي
